034.未发之“中”是心学的根本

本段王阳明说“未发之中”并不是常人都有的，这就奇怪了，《中庸》说“喜怒哀乐之未发谓之中”，常人没有什么情绪的时候，内心不是安宁的吗？这不就是“中”吗？要不然什么才是在“中”呢？王阳明说，心之体和用为一源，中为体，和为用，体有了，即有“发而皆中节之和”了。原来“发而中节”的功夫根本是在“中”上，只因“中”未能全得，心体不干净，藏污纳垢，所以如前文所讲要“省察克治”，直至私欲全无，则“中”之功即得，情绪发时一观就是实相了。接着，王阳明又解读易之辞“初九潜龙勿用”之意和养气，一句“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”足够让人省思良久。个中滋味请您跟着张讲师细细品味！

1、当下没有情绪发生就是《中庸》所指的“未发之中”吗？

2、为什么平日里精气养不起来？

（四五）

不可谓“未发之中”常人俱有。盖体用一源，有是体即有是用。有“未发之中”，即有发“而皆中节之和”。今人未能有“发而皆中节之和”，须知是他“未发之中”亦未能全得。

（四六）

易之辞是“初九潜龙勿用”六字，易之象是初画，易之变是值其画，易之占是用其辞。

（四七）

“夜气”是就常人说，学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说“夜气”。