033.“正名”发乎于心

弟子继续问王阳明，孔子说为政最重要的事是“必也正名”，是什么意思呢？阳明先生于是在卫出公和其父蒯瞶之间演绎了一番“正名”的行仪，虽是行仪，实则发乎于心，人之天性使然，这也是礼之本意，名正则有其位，有其位则言顺。陆澄的孩子忽染重病，陆澄心急如焚，然后告诉王阳明，一般情况，我们总要安抚几句，阳明先生却说“此时正宜用功”，用什么功呢？又说“父之爱子，自是至情，然天理亦自有箇中和处，过即是私意”，这个“中何处”又是什么呢？请听张讲师一一道来！

1、学了内观的学问怎么用？

2、家中亲人去世时无限哀伤符合天理吗？

（四三）

问：“孔子正名。先儒说上告天子，下告方伯，废辄立郢，此意如何”？

先生曰：“恐难如此。岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他，岂人情天理！孔子既肯与辄为政，必已是他能倾心委国而听。圣人盛德至诚，必已感化卫辄，使知无父之不可以为人，必将痛哭奔走，往迎其父。父子之爱，本于天性，辄能悔痛真切如此，蒯聩岂不感动厎豫？蒯聩既还，辄乃致国请戮。聩已见化于子，又有夫子至诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄。群臣百姓又必欲得辄为君。辄乃自暴其罪恶，请于天子，告于方伯诸侯，而必欲致国于父。聩与群臣百姓，亦皆表辄悔悟仁孝之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得辄而为之君。于是集命于辄，使之复君卫国。辄不得已，乃如后世上皇故事。率群臣百姓尊聩为太公，备物致养，而始退复其位焉。则君君、臣臣、父父、子子，名正言顺，一举而可为政于天下矣。孔子正名，或是如此”。

（四四）

澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危。澄心甚忧闷不能堪。

先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用！人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知己是‘有所忧患，不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心；然却曰‘毁不灭性’。非圣人强制之也。天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得”。