134《明心见性的要旨》第四部分 五十七

◎　“欲知两段，元是一空，一空同两，齐含万象。”（三祖语）
◎　“欲趣一乘，勿恶六尘，六尘不恶，还同正觉。”(同上)
◎　“心若不异，万法一如，一如体玄，兀尔忘缘。”(同上)
◎　“止动无动，动止无止，两既不成，一何有尔。”(同上)
◎　“虚明自照，不劳心力，非思量处，识情难测，真如法界，无他无自，要急相应，唯言不二，不二皆同，无不包容。”(同上)
◎　“一念万年，无在不在，十方目前，极小同大，妄绝境界，极大同小，不见边表，有即是无，无即是有，若不如是，必不须守，一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕，信‘心’不二，不二信‘心’”。(同上)
◎ “夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。”(四祖语)
◎　“汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪、瞋，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”(同上)
◎　“非心不问佛，问佛非不心。”(同上)
◎　“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”(同上)
◎　“一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑”。“任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用”。“妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变易”。(同上)
◎　“将生灭却灭，令人不执性。将灭灭却生，令人心离境”。“常生清净心，定中而有慧，于境上无心，慧中而有定”。(六祖语)
◎　“心如虚空，不著空见。应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也”。
　“无上大涅槃，圆明常寂照”。“自性觉源体，随照枉迁流”。“三身元我体，四智本心明”。“起修皆妄动，守住非真精”。“成一切相即心，离一切相即佛。”(同上)
◎　“见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍。应用随作，随语随答，普现化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性”。(同上)
◎　“知生无生，现前常住”。“正觉无觉，真空不空”。“实无一物，妙智独存”。“万象常真，森罗一相”。“本来不存，本来即今”。“欲得心净，无心用功”。“本无一法，谁论熏炼”。“觉由不觉，即觉无觉”。(法融语)
◎ “无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。”(永嘉语)
◎ “从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？”(同上)
◎ “不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。”(同上)
◎ “真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”(同上)
◎ “何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”……“名等义等，一切诸法皆等，纯一无杂。”(马祖道一语)
◎　“若实无生无不生”，“诸行无常一切空，即是如来大圆觉”。“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议”。“观恶言，是功德，此即成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力”。“自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜”。“心境明，鉴无碍，廊然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外”。“损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力”。“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄”。“诸佛法身入我性，我性同共如来合”。“不离当处常湛然，觅即知君不可见”。“取不得，舍不得，不可得中只么得”。“不见一法即如来，方得名为观自在”。“了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失”。 (同上)
　　◎　“一切法皆从心生。心无所生，法无所住。若达心地，所作无碍”。（怀让语）