01-前言 袁了凡其人

大家好，我是老狼。今天开始给大家分享明代国学经典《了凡四训》。

在讲解《了凡四训》之前，有必要给大家介绍一下袁了凡其人。因为前阵子正好跟朋友在聊起来，觉得了凡四训这是一部非常不错的劝人改过从善的经典的书籍。那么希望能够分享给大家。结果（当时）有哥们就问我：“这了凡是谁？他是出家的和尚吗？还是他是日本人？”我当时听了以后啼笑皆非。因为了凡嘛。听上去你说他是和尚，我还能够理解，你说他是日本人，日本鬼子，这从何说起？我完全找不着方向。

我们在讲解了凡四训之前，先给大家介绍一下袁了凡其人其事。各位(听众)，袁了凡是一个在家的居士，本名袁黄，袁世凯的袁，天地玄黄的黄，字庆远，（又）字坤仪，最初号学海，出生于1533年，也就是明世宗嘉靖十四年，卒于明神宗万历三十六年，也就是1608年。关于袁了凡先生的生卒年月的卒的年月，好像有一些争议。但不管怎么说，常规大家都认可的，他是活了73岁，1533年他的生的年份是确定的，所以大家有疑问的可以自己加73或者加74，就是他的最终的卒的年龄。

袁了凡先生，据说小时候就非常聪颖聪慧，聪明无比。他是江苏吴江人或者嘉兴嘉善人。这个是这样的，如果大家有兴趣去游嘉善地区，（那么）在那里我们可以看到袁了凡先生的很多（与他相关的）流传下来的很多建筑、很多典故、很多纪念的东西。那么后来老狼翻了一些相关的史料，我更偏向于袁了凡先生是江苏吴江人，（确切的说是）祖籍江苏吴江。因为袁了凡先生，我们在后续讲《了凡四训》的时候会给大家介绍，袁了凡先生他父亲过世的早，那么在他父亲过世以后，随着母亲一起到了浙江嘉兴的嘉善，所以可能就他个人的影响力而言，在嘉善地区的影响力非常之大。

但是袁了凡先生晚年又回到了江苏吴江。因此在这两个地方其实都可以找到很相关袁了凡先生他的痕迹。不管怎么说，他肯定是江南人，至于说他到底是哪个籍贯，咱就不去深追了，不是我们（分享）《了凡四训》的主要目的。那么，袁黄先生也就是了凡先生，也是中国第一位署名的具名的提倡善学的、著书的、（著）善书的作者。我们以前古代应该还是有许多相关劝人导人向善的善书，但是那些书都是没有作者的或者是后人编纂整理，没有一个明确的作者。袁了凡先生一生的许多劝人向善的书籍，都是他自己个人写的、个人著的，并且署名的，尤其是《了凡四训》，融汇了儒释道三家的礼学，深入浅出，劝人积善、改过，强调从心修行，从心上根本地改变自己的理念意识，通过这种方式去自我修炼。

那么袁了凡先生一生也从他最初的被算命（先生）算定他只能活五十几岁，到后来通过高僧点化自己积德行善。从他最初的算命（先生）算他膝下无子，在古代没有儿子送终是一件非常悲哀的事情，不像我们现在男女平等了，有儿子有女儿，只要有娃就行了，大家都提倡独生子女。因为生孩子现在实在是一件非常非常辛苦、压力非常非常大、责任非常非常大的事。但是在古代的话，没有孩子，没有儿子是一件非常让人悲戚的事情。那么最初算定袁了凡先生53岁寿终，并且没有子嗣，到后来74岁过世，并且有儿孙满堂，而且他的儿子也做了官，也当了一方父母官。这些东西都是袁了凡在受点化以后自己身体力行去做，然后突破了他前世积累的福报，变成了现世报。

那么袁了凡从政以后，1592年为奸人所害，就罢官回家。罢官回家以后他就闭门著书，差不多十年左右的时间，袁了凡写了非常多的各方面的书籍。袁了凡先生非常博学多才，涉猎也极广，用现在的话说，这是一位数理化文，全科的全才状元之才。他的所有的作品涉及佛学、儒学、道家、农业、水利、医学、立法、术数、军事奇门遁甲，所谓莫不洞悉原委，撰有成编。就是所有的我们所提到的这些个学科，他都对其中的根基原理非常明了，并且有著书立说，传于后世。

同时袁了凡先生又是江南善举运动的倡导人。明末，我们知道明末满清已经开始准备来侵我大好江山之前那几十年，可以说江南地区是道德败坏、人心混乱、人心散乱，当时袁了凡先生就提出来，叫“善举运动”。我们现在后世称为“江南善举运动”，袁了凡先生是江南善举运动的倡导者、提倡者之一。

（了凡先生）所刊印的所有的善书用于教化民众、点化民众、传播道德、传播美德。可以说功德一件，其中《了凡四训》就是这些善书里面最为经典的代表作之一。那么还有我们袁黄先生生前一直非常积极实践，并提倡的“功过格”，“功”：做了好事，“过”：做了坏事。我们袁了凡先生建议做一个“功过格”，然后每天把所做的事情都记录在格子里面，按其善恶增减计数。使人通过“功过格”，来促进自己修福，积功累德，叫隐恶扬善、迁善改过。在后续的了凡四训的国学经典讲解里面，我们也会看到了凡先生对于“功过格”的解释。

《了凡四训》一共分为四篇，第一篇叫“立命之学”，安身立命之学也。第二篇“改过之法”，就（若）你有错，每个人都有错嘛，对不对？人非圣贤，孰能无过？但是浪子回头金不换，关键是放下屠刀，方能立地成佛。如何改过？（第三篇叫）“积善之方”，那么我们改过是一方面，另外一方面我们要积善，积功累德，才能够自己改变命运的同时，泽背后世。有什么方法？“积善之方”？最后（第四篇）是“谦德之效”。当你改过了、积善了，同时你要想让自己讳莫如深，到达一个什么样的高度。应该用什么样的态度，什么样的心理去面对诸事？谦虚美德，谦德之效。

整篇《了凡四训》，不说来世福报，不说前世今生之因果，而只是说现世这一辈子他的善行可以做到什么样的情况，可以能够让人有求必应，可以怎么怎么样。（《了凡四训》）也没有对古代的术数，比如周易什么提出所有的质疑，可以说不偏不倚，中正谦和，应该说是我们古代善书中的典范。

《了凡四训》这本书从明末开始，不但流传于中国各地，为各世家的书香门第奉为传家之宝，并且对日本政治经济界也有非常深远的影响力。日本著名汉学家阳明学大师安冈正笃。说实在话，还是让人挺觉得有一点点别扭，“汉学家阳明学大师（居然是个日本人，而非我国人）”。我们知道日本的明治维新，它的很多理论就是基于我们明代王阳明先生的治学理念，他的治人理念。结果虽然阳明学阳明心学起于中国，最终真正得到广泛延续发展推广的，却是在日本。这个还是我们自己老祖宗的东西，有点尴尬。

日本的这位安冈正笃先生，对《了凡四训》推崇备至。甚至建议日本天皇及历任首相将《了凡四训》视为治国宝典，应当熟读、细读、精读此书，凡有志执政者（都）应详加研究。我个人感觉执政者研究不研究这事咱说不了，但是作为普通老百姓，希望能够让自己生活更加的愉悦，更加的随缘，更加的能够有一个比较平缓的、并且让自己的家人能够有更好的环境，我们去诵去做。“助人为快乐之本”，你内心如果全是正能量的信念，你的人心情也会好，对吧？

咱就说一点小的吧，“为人父母者，欲子孙孝贤不染恶习，宜与子女同诵此书，则一世祥和、传家久远；为人师长者欲学生品德纯正、学业有成，宜诵读此书，以身劝化，则师道自尊、教育落实；为官者诵读此书，自能积功累德，为民造福；为商者，熟读此书则取财有道、累福如法、大吉大利；受刑者熟读此书，则浪子回头成圣成贤。”

这是咱们清代的非常有名的一位大豪，名字我忘了，为《了凡四训》做的前言，在这个里面，居然把咱们这本书说的如此之大。受刑的人，在监狱里的人，如果读了这个书，能够浪子回头，成圣成贤，评价实在是非常之高。

我们近代佛门高僧印光大师，我们知道印光大师是我们苏州灵岩山寺的高僧，已经圆寂好多年了。相传他是大势至菩萨转世，是一位真真正正的智者、贤者、圣贤。印光大师一生中就积极提倡诵读《了凡四训》，并且鼓励大家认真研究、认真学习，以培养福慧双修，净化人心！据说印光大师的“弘化社”印送本书有百万册以上，足见《了凡四训》的重要。那么也足见袁了凡其人的智慧，袁了凡从他自己的身体力行，从幼年时期的算定一生，到中年时期开始积功累德，到老年时期回顾一生。《了凡四训》是69岁的时候，袁了凡先生给他的儿子，给他的家人留下来的，实际上最初只是希望能够教育他的孩子应该怎么去做人、做事，怎么去修心养性，最终在经过整理、沉淀以后，成为了传承几百年的一部劝善行学的国学经典，可见袁了凡也是一位智者再来。当然他没有示现他到底是什么菩萨转世，什么圣贤转世。但不管怎么说，他的（善学理论）精华传承下来了。这就是袁了凡先生的个人介绍。好，咱们从下一集开始详细给大家讲解国学经典了了凡四训。

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