49 奥康的剃刀是什么？

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进阶：第2季 ·人诗意地栖居（点击收听）

本期要点 

1、新唯名论的代表人物——威廉·奥康，他著名的理论是“奥康的剃刀”。

2、奥康的剃刀：“切勿浪费较多的东西去做用较少的东西同样可以做好的事情” “如无必要，切勿增加实质”

3、 随着宗教改革和文艺复兴运动，哲学思考的对象从天上的神转回到人间，近代理性主义哲学终于开始登上历史舞台。

49 奥康的剃刀

托马斯·阿奎那的理性主义倾向使经院哲学达到了顶峰，但随着在共相问题上面的分歧，出现了实在论和唯名论两大学派，经院哲学的衰落正是以唯名论的兴盛开始的。

唯名论后来走了一个非常极端的路线，就是坚决认为理性和信仰的矛盾是不可调和的。

前面一直在强调，基督教哲学中无论是教父哲学还是经院哲学最终的目的是什么，是在调和信仰和理性的矛盾。基督教是信仰，哲学是理性，基督教哲学便是用理性去证明信仰的部分，证明上帝存在。

而唯名论，尤其是极端的唯名论就坚决认为理性是不能证明上帝存在的，把共相当一个名词，当成空气，当成声音，认为共相根本不存在，只有个别的事物是实实在在的。那这样一来，唯名论尤其是14世纪下半叶开创的唯名论思潮，认为理性和信仰的矛盾是不可调和的，通过理性来证明上帝存在是不可能的。这样就逐渐动摇了经院哲学的基础，从内部瓦解了经院哲学。自然，经院哲学逐渐开始走向衰落。

 这一时期，唯名论的代表人物叫威廉·奥康。

威廉·奥康（约1285—1349年）。英国的经院哲学家，新唯名论的创始人。提出“奥康的剃刀”：切勿浪费较多的东西去做用较少的东西同样可以做好的事情

奥康，是英国的经院哲学家，是新唯名论的创始人。关于奥康，我们去了解他最著名的一个理论——奥康的剃刀。

“切勿浪费较多的东西去做用较少的东西同样可以做好的事情”。这句话被人们概括为“如无必要，切勿增加实质”。这就是奥康的剃刀。

剃刀是什么，就是剔除不必要的东西。剔除什么呢？剔除实在论所设立的那个普遍实质。他认为实在论假设的那个实质是不必要的，要说明一个事物不用在这个事物背后再设立一个实体，就是不用再把共相设立成一个实体了。在个别事物之外，没有必要再设立一个普遍的实质，用不着这样做。这就是奥康的剃刀，后来也被称为叫思维经济原则。

可以说，唯名论在一定程度上，已经意识到了信仰和理性之间的矛盾很难调和，甚至认为这很有可能会危害到信仰。奥康认为，不仅仅上帝的存在，上帝的属性比如全知、全能、全善、无限、永恒等也不能通过理性的哲学来证明。

基督教哲学的衰落

以奥康开创的唯名论思潮是14世纪下半叶经院哲学的主流，以批判和探索的精神，逐渐从内部瓦解了经院哲学，动摇了经院哲学的基础。基督教哲学也在这个时期逐渐衰落。

在中世纪的欧洲，基督教会的权力达到了无以复加的地步。教会不仅是精神领域的统治中心，而且也要成为政治的中心。然而随着教会的世俗化，它也陷入到自上而下的腐败之中。当时的教会甚至滥用职权，售卖所谓的“赎罪券”，他们宣称“只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，罪人的灵魂就立刻从炼狱直飞天堂。”当人们对现存的基督教体制感到失望时，宗教改革就发生了。

宗教改革的直接要求是消解教会的权威，变奢侈的教会为廉洁的教会。从哲学上看，宗教改革的内在要求则是由外在的权威返回到个人的内心信仰。中世纪的教会力图垄断拯救灵魂的权力，它提出人获得救赎必须借助教士的中介作用。教皇是上帝在人间的代理人，掌握着拯救灵魂的大权。教会甚至禁止一般基督徒阅读《圣经》，惟有教会才有解释《圣经》的权力。就信仰层面的等级而言，以教皇为首的宗教人士被教会称为“属灵等级”，高于一般信徒的“世俗等级”。针对这些观念，德意志宗教改革家马丁·路德提出“因信称义”的学说。只要受洗入教、心存信仰，人人都可享有与教皇、主教同等的权力。只有体现在基督身上的上帝权威才是真正的权威，只有记载基督言行的《圣经》才是永无谬误的。人人都有权阅读和解释圣经，并在阅读中与上帝交流。教皇和其他宗教人士只是为信众提供服务，没有高于其他教徒的特权。

在路德的领导下，最初在德国，接着在瑞士、英国、法国以及北欧，掀起了一场声势浩大、震撼教廷的宗教改革运动，并且最终脱离了罗马教会，自行成立了新教，经过长时间的斗争还取得了合法的地位。

与宗教改革几乎同时发生的还有文艺复兴运动。意大利和西欧各国的人文主义者以复兴古希腊、罗马文化为名，开启了一场比宗教改革更为深刻的思想解放运动。人文主义反对中世纪抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值、尊严和高贵；反对中世纪神学主张的禁欲主义和来世观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现世生活的意义；反对封建等级观念，主张人的自然平等。

随着宗教改革和文艺复兴运动的进行，基督教的权威被破除，使得哲学思考的对象从天上的神转回到人间。于是，经过这些思想准备，近代理性主义哲学开始登上历史舞台。