031.存什么心，现什么性

学生又问“仁义礼智”是不是性动情发时而有的，阳明先生说“是的”，也是“性之表德”，本性表现出来的德行。这句话非常重要，因其道出修德重在内而不是外，仁义礼智、忠孝节义等等德行皆是从心上起的，离心而修德，舍本而求末，却是现在不少修行人的误区。张讲师接着解读，性有成佛的性，也有通往六道的性，决定显现什么性是因存着什么心，性跟心，心跟性 ，这两个字永远连着，因为什么性显现必定要先有相应的心，所以才有“万法惟心”，那么什么心才能开启成佛之性呢？为学工夫不可执一偏，思虑过多或静坐转枯又是为何？省察克治为什么是一个大学问呢？请您听张讲师娓娓道来！

1、“性”是什么？仁、义、礼、智和本性是什么关系？

2、心中歹念（好色好货好名）如何去除？

（三八）

澄问：“仁、义、礼、智之名，因已发而有？”

曰：“然。”

他日，澄曰：“恻隐、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？”

曰：“仁、义、礼、智也是表德。性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠。自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已，对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然”。

（三九）

一日，论为学工夫。

先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思省察克治，即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘何思何虑’矣”。