觉醒系列8｜若你和孩子早知"一我"，会如何？

# 你能分辨“一我”和“自我”吗？#

阿勋：

小问号，我要用最难的题来问，比如说现在门口的猫在叫，如果一个人因为猫叫吵了心烦，请问他这个时候是“一我”的状态，还是“自我”的状态？

小问号：

“一我”吧。

阿勋：

猫叫让我心烦了，是“一我”吗？

小问号：

不对，是“自我”。

阿勋：

如果我们心烦了，我们是“自我”。如果是“一我”呢？所有的东西发生在我们之内，我们要接纳它的发生，所以就很难心烦。

那下一个问题，“齐生死，一物我”，也就是“生与死是一样的，我与世界的万物是一样的”。请问他是什么状态？

小问号：

再说一遍。

阿勋：

叫“生死相齐，物我为一”。

小问号：

“一我”。

阿勋：

对，这里的“一我”不光是有合一的体验，还有无分别的意思。

还有那句话“我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，入时观自在”，“一我”还是“自我”？“ 展开遍十方”，什么意思啊？

小问号：

“一我”。

阿勋：

对，“展开遍十方”，就是遍布一切，一切皆在自己之内，所以这“布袋”包含了一切。

看来我还很难打倒小问号。很好哦，大家出题来考小问号，同样我们也考一考小朋友，其实千万不要低估这些小朋友的智慧，他们什么都知道。

# 古往今来，“一我”体验是一个普遍共通的心理现象 #

阿勋：

通过这个过程我们发现了什么？ 你看道家、禅宗、《圣经》、《波波尔·乌》、《塔木德》，还有各大古代宗教，他们统一有共同的说法。这说明什么呢？

最有意思的知道吗？在印度那里有一个很有意思的宗教，他们这个宗教很古老。一般来说，你相信我你是我的人，你不相信我就不是我的人。可是这个宗教是这么说的，“信任我的、不信我的都在我之内”，这是“一我”还是“自我”啊？

小问号：

“一我”。

阿勋：

对了，都是一样的。为什么古往今来，各种民族，各大宗教，不同的文化，不同的年代，大家说的都是一模一样的东西？这说明了什么？

小问号：

说明了“一我”很流行。

阿勋：

好，说明了“一我”很普遍。其实“一我”难道只存在于老子、庄子、佛陀、耶稣，还有苏格拉底这些人吗？只有他们能感觉到吗？

小问号：

其实每个人都能感觉到。

阿勋：

对，因为这绝对是一个普遍的心理现象。如果单独去看每一个人，他们都很特别。但是，如果你把古往今来的这些案例全部加在一起，你会发现这样一个共同的心理现象，就是他们都体验到合一、无二、无别的这种感觉。

# 如何解释“无念、无住、无相”？ #

阿勋：

后来，禅宗的六祖慧能用了三个“无”，你猜猜哪“三无”？

小问号：

无我、无边、无时。

阿勋：

好，你刚才说了“无我、无边、无时”。我告诉你，慧能讲类似的三个词是：无念、无住、无相。“无相”就是在空间当中无我相，无你相。所以你刚才说“无我”。

慧能里面讲的“无念”、“无住”和“无相”三个词，恰好对应了“空间”、“时间”和“你我”。所以，这就是“天时、地利、人和”。

你说的“无时”，他说的是“无住”。所以《金刚经》上有一句话叫“因无所住而生其心”，所以感觉到无所住，已经体会到了“无宇宙”当中的一个特点。你不是经常也体验到“无宇宙”的，有一个特点就是，感觉看自己的手有点陌生，是不是？那是什么感觉？

小问号：

说不出来的感觉。

阿勋：

对，那种感觉就是判断不出来。这个其实是有点“无相”，就是这个东西的名相背后的东西，也就是当“名可名非常名，道可道非常道”的之前的，那体验到的就是在那一切名相之下的那个实相。

只可意会，不可言传。所以慧能讲的这三个“无”，就是非常重要的一种描述。

# 佛陀是一个伟大的科学家 #

 阿勋：

那么佛陀，讲的实际上是“三法印”——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。佛陀是一个伟大的科学家，大家其实都把他当作了一个宗教的先行者。

但是，佛陀是一个勇敢的科学的凡人，和你我一样，都是人类物种当中的成员，他身上发生了认知的进化，但是我们后人却把他神化了。

他讲的“三法印”，“ 诸行无常”，此为时间上的“天时”……

但是，我不知道讲这些对于小朋友有点儿深吗？

小问号：

对我来说还可以，因为我听你说过这些，但是对于没有听说过的小朋友，或者更小一点的小朋友，是太深了吧？

阿勋：

那我想想吧，也可能将来我会有机会把这个“三法印、四圣谛、八正道”，专门再另辟一个课题，给大人讲。

# “一我”的状态才是“正念” #

阿勋：

说到 “八正道”，现在大家都在谈“正念”，其实误会了“正念”。

“正念”不是冥想，“正念”是“一我”感受到的状态才叫“正”，这个“正”是“真我”，也就是“真我”的本来面目的“一我”。“一我”的状态才是“正念”。

 征求一下大家意见，大家觉得是让小朋友听这些好吗？记着留言哦。

小问号自愿执行15天提升计划后，画的第8幅画