027近现代迷情于《鬼谷子》的学者们

欢迎收听寒川子解读鬼谷子，与您一同学习捭阖之术的方方面面。

这一节说一说近现代迷情于《鬼谷子》的学者们。

纵观华夏历史，《鬼谷子》跟它所倡导的纵横术或者说纵横道术起于乱世，也是兴于乱世，《鬼谷子》的研究跟学习热潮都是跟世道治乱息息相关的。

从秦朝末年社会动荡一直到汉立天下，纵横士子大行其道，鬼谷子的纵横术也有了用武之地，经由张良、陈平的手发扬光大，一直到董仲舒独尊儒术。

在董仲舒罢黜的百家当中，首当其冲的就是纵横家，纵横道术迅速退烧，这也就是刘向没有把《鬼谷子》辑入他的官修史籍《别录》的原因。当然，之后的班固亦如此。《鬼谷子》因此在两汉时代整体缺席官修史籍。

到汉末至魏晋南北朝，天下复乱，《鬼谷子》纵横道术再有用武之地，研究热潮再度掀起来，《鬼谷子》的注本啊、抄本啊，大多数都是在这个时期出现的。

随着佛学大举引入，隋唐文化更加呈现出多元化、开放式的这种状态，国运强盛，藩属众多，影响力一直扩至到亚洲、欧洲两大洲，广袤的疆土跟众多的藩属也为《鬼谷子》的纵横道术提供了更大的施展空间，所以《鬼谷子》被堂而皇之地编入史籍了。

到了唐朝末年，天下又是大乱，纵横道术腾挪有地，那么研学之人络绎不绝，《鬼谷子》呢更是跟道教的文化紧密结合，一时间颇为流行。

一直到北宋年间，政策还是比较还好的。

《鬼谷子》的苦日子应该是从南宋，就是程朱理学发扬光大以后开始的，一直到明、清，儒学跟理学就浑然一体了，那鬼谷子在官衙里头几乎就是人人喊打呀。

不过好在呢有道教在这撑着。道门中人不断地抬升鬼谷子的地位，把他敬为神，神化他的传奇，那么鬼谷子迅速在民间形成了现有的形象，成为了玄微真人，说这个人了不得，能调天兵天将，通晓多种道术，什么奇门遁甲呀、撒豆成兵啊、腾云驾雾啊、前知八百年后知八百载无所不能，就在这个时期，各种传说把很多的历史能人都给编排进他的门下，产生了各种志传，各种传奇，好多好多的能人都来学他的法术。

那么当历史步入晚清，国家衰亡，西方列强崛起，入侵国门，东洋藩属日本雄起虎视，大清一朝屡败屡战，山河破碎，国家图存，天下局势再度变得混乱，鬼谷子的纵横道术再度进入学者们的视线。

一直到新中国的前三十年，那么鬼谷学术跟其他的学术一样，这都是四旧，都被扫入了历史的垃圾堆，是吧？

改革开放以后呢，随着思想解放还有市场经济热潮一波一波掀起来，由于开放（尤其是加入WTO）所形成的庞大世界舞台，又给鬼谷子的道术提供了前所未有的纵横空间，尤其是加入WTO以后，地球都变成了个村了嘛，各国的交流，鬼谷子跟他的《鬼谷子》研究迅速热遍了华夏大地，成为刺激经济发展的兴奋剂。

那么前文我们对历史上那些个《鬼谷子》研究者已经都点得差不多了，这节呢咱们说一说1919年之后的《鬼谷子》研究以及成果，简要地给大家讲一讲，如果大家感兴趣，可以呢去搜索一下，这些人物的著述：

首先第一， 中国学者尹桐阳所著的《鬼谷子新释》，主要诠释《鬼谷子》一书的真伪与成书，对《捭阖》系的六篇分经、释解读，对《鬼谷子》用韵的情况进行了分析，解读词义的时候，注意打通篇章关系，那么这本著述，应该算是民国时期研究《鬼谷子》的扛鼎之作。

那么第二就是，中国学者俞谈所著的《鬼谷子新注》，旁征博引先秦两汉诸家之说，资料翔实，提出《别录》、《后汉书》等未能收录《鬼谷子》，这就是政治站队，是儒家立场作怪的说法，这个说法就是《鬼谷子新注》里提出来的。

三一个，中国学者钱穆在《先秦诸子系年》当中对《鬼谷子》有专论，他是认定《鬼谷子》是先秦的作品，但是他否认鬼谷子的著作权。

第四，中国学者蒋伯潜在《诸子通考》当中考证出鬼谷子这个人不存在。

第五，中国学者余嘉锡在《四库提要辩证》，还有《古书通例》等书中详细考证《鬼谷子》的成书过程，得出结论是这本书并非伪作，但是著作权人应该是苏秦。

第六呢，是中国学者梁嘉彬在《大陆杂志》发文《鬼谷子考》，他考证出鬼谷子就是鬼容区，那么《鬼谷子》是阴阳家的作品，所以苏秦、张仪不能算是纵横家，他是阴阳家。

第七，中国学者陈英略将《鬼谷子》引向实用领域，根据需要对鬼谷子学说随意发挥，这人著述比较多，有什么《鬼谷子神机兵法》、《鬼谷子斗智秘诀》、《鬼谷子制小人术》等等。之后他又把鬼谷子的理论运用于现代战争，写出《鬼谷子的心理作战方法与理论》，版后即被译为英文，影响到美国军事领域。

第八，土肥原贤二运用《鬼谷子》理论，成功策划“华北五省自治”等重大事件。

第九，德国军事家斯宾格勒在《西方的没落》一书当中高度评价《鬼谷子》谋略学，对德国政治影响是非常大的。

第十，是大桥武夫，这个人呢把《鬼谷子》的理论应用于经营管理，创立了“大桥派鬼谷子”，写出一本书叫《国际战略原典鬼谷子》，影响了岛国的工商业界。

十一，就是80年代，中国学者萧登福著述有《鬼谷子研究》，对鬼谷子其人其作进行了系统的考证跟研究，引发学界的鬼谷子热。

十二，90年代，中国学者郑杰文先后出版了《鬼谷子天机妙意》、《鬼谷子奥义解说》等等，对《鬼谷子》一书作系统研究，提出纵横学派形成于齐地这个主张。同时还著有《鬼谷智谋》、《鬼谷权谋》等书，讨论《鬼谷子》道术的社会应用。

十三，中国学者李学勤研究马王堆的帛书，以经、法为参考，论证《鬼谷子符言》早于《管子九守》，得出《鬼谷子》有一部分篇章是先秦作品，不是后世的伪书，可谓是独辟蹊径，研究方法新颖。

十四，中国学者房立中写出《鬼谷子全书》、《新编鬼谷子全书》、《纵横家全书》等等，在研究史料的基础上，首次把民间传说引入到学术领域。

十五，中国学者许富宏写出《鬼谷子研究》、《鬼谷子译注》、《鬼谷子集校集注》等书，从更深的角度挖掘有关《鬼谷子》的史料，提出了不少新解，并在最近的一次学术会议上提出了《鬼谷子》的新定位，许先生认为此书是“君子之学”与“弱者之学”，使人耳目一新。

十六， 中国学者兰彦岭写出了《鬼谷子旷世韬略》、《鬼谷子微言大义》、《鬼谷子绝学》、《鬼谷子旷世经略》等书，将《鬼谷子》的纵横术运用于工商管理。

十七，中国学者蔡运章写作并出版了“战国纵横家研究丛书”，一共是五册，包括《苏子辑校注译》、《苏子研究》、《张子集校注译》、《战国纵横家书注译》、《鬼谷子辑校注译》等等这些书。

……

当然了，研究鬼谷子的人呢，太多了，我们上边说的这些啊，显然不能够涵盖这一时期鬼谷子研究的全部，那么就寒川子先生所知，在此期间，以鬼谷子或者纵横家为研究对象的学者，专著，或者论文数以千计，尤其是改革开放以后，随着中国特色社会的建设需求，以实用性见长的《鬼谷子》的学术满血复活，有关鬼谷子的研究层出不穷。不管是经济建设呀还是外交战略，鬼谷子的理论体系都在发力。

那么说，《鬼谷子》这本书究竟它是结构了一个什么样的理论体系呢？那么下一节，正式给大家讲一讲鬼谷子的理论体系。

本集内容到此结束，感谢您的收听。