【修心法门】98 世界总是很动乱，你最好的应对就是“如如不动”

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第九十八堂佛学修心课的修心法门。

修心，也可以说是修炼一种如如不动的功夫。在每天的生活里，我们要面对各种外界的事物，同时，又要面对各种来自自己身心的感受、情绪、观点等等的包围，在这样的包围里，我们的心起伏不定，我们的人生也就起伏不定。

中国有句古话，叫八风吹不动，就是八种风吹过来，但影响不了我。什么叫“八风”呢？《吕氏春秋》里是这样解释的：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰薰风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飚风，西北曰厉风，北方曰寒风。”这是自然界中的风，不同的风引起我们不同的情绪。

但佛教里的“八风”有另外的含义，龙树菩萨在《大智度论》上说的八风就是“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”。称，指称颂，种种的称赞，种种的赞颂，就是我们日常说的点赞；讥，冷嘲热讽，讽刺你，嫌弃你；毁，指毁谤，无中生有，诽谤你；誉，指荣誉，比称赞更近进一步，给你很多名誉，泛指社会功名；利，指利益，金钱、物质、权力、地位，等等；衰，指衰败，突然就破产了，突然身体就生病了，等等；苦，指苦难，各种烦恼；乐，就是快乐。

龙树讲的八风里，我们细分一下可以发现，有四种顺境，引起快乐的情绪；有四种逆境，让我们感觉痛苦。我们每时每刻都在面对自然界的八风，以及龙树讲的社会学意义上的八风。我们想要内心平静，就要做到心不动。当然，心不动，并不是真的一动不动，而是面对各种外境，能够不受干扰，不受诱惑。

《坛经》里说：“若见真不动，动上有不动。”意思是真正的不动，并非像死寂的生命那样一动不动，而是善于明白一切分别的现象，而在最终的层面上做到不动，意思是既能分别各种现象又没有分别心地看待它们，是动而不动。这是“不动”的真正含义。

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。今天我们要观察的是“不动”的境界。不动的境界，就是很热，很冷，你会感觉到不舒服，但不会烦恼；顺境、逆境，会感觉快乐或不快乐，但不会烦恼。

怎么样才能修炼出这样境界？佛教里有一种方法叫“忍辱”。这个忍字，在佛教里非常重要，是佛教对付外在环境的一个基本方法。在佛学课里我已经讲过，我们再复习一下，有三种忍：

第一种叫耐怨害忍：别人对我不好，我能够安心忍耐并且没有一点报复的念头；第二种叫安受苦忍：遇到疾病以及各种自然现象比如炎热、寒冷等引起的痛苦，能安心忍受并不以为苦；第三种是谛察法忍：明白了宇宙万物的真如实相，对于一切的假象和妄念安然不动，比如，知道了死亡的真相，但不会受影响，不会害怕。

《十地品》里说：“大慈大悲不舍众生，入无量智道，入一切法本来无生，无起，无相，无成，无坏，无尽，无转，无性为性，初中后际皆悉平等，无分别如如智之所入处，离一切心意识分别想，无所取著，犹如虚空，入一切法如虚空性，是名得无生法忍。”这段话的大意是，菩萨明白了不生不灭的道理，就可以安忍世间的一切，叫做无生法忍。这个无生法忍，就是上面说的谛察法忍。这个忍，是非常重要的元素，做到了这个忍，就可以做到前面所说的耐怨害忍和安受苦忍。

理解了这个忍，就会明白佛教里的忍，并非一般人理解的是软弱，是无奈；恰恰相反，佛教的忍，是大智慧，是大勇猛，真正的含义是：因为明白了真理，明白了自己所要抵达的目的地，明白了自己真正要做的是什么，所以，不论外界的境况如何扰乱，都不能动摇自己的本心。这才是佛教里忍的最根本含义。

另外，佛教从禅修的角度，有初禅到四禅的修行境界。所谓如如不动，就是已经达到了四禅的境界：完全清净，不为任何世间的东西动心。我们一般普通人好像很难做到，但佛陀告诉我们，其实每一个普通人都可以做到，关键是你愿意还是不愿意。

那么，关于如如不动，我们可以做两个练习：一个当天气或热或冷的时候，安静下来，观察这种感受，但不要产生任何厌恶或喜欢的情绪，观察这个感受的产生和消失。

第二个练习是，当遇到不顺心的事情，安静下来，观察这件不顺心的事引起的感受，观察它的生起，然后看着它慢慢消失。

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性，在整体性中获得内心平静的力量。愿我们在各种顺境逆境之中，都能立定在自己的本源，不慌乱，不恐惧，不烦恼，每时每刻都在平静喜乐之中。