89. 养贤之道
孟子为什么可以接受国君送来的米粮，却不肯领君王长期给的俸禄？鲁缪公多次派人送来食物，子思竟然非常生气还赶走使者？如何正确对待贤人真的大有学问哦。
万章下·第六章
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。”
“受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。”
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”
曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：“王公之尊贤者也。”
- 强力_Vm
我们经常会听到：标准都是人定出来的。没有必要过于讲究。意思就是不要分别取舍，似乎只有这样说才表明自己是中立的，不带偏见的，是有修养的。。然而这个“不分别取舍，应该是对内在来说的，外面的事应该分别对错。 举这集里的内容：曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜急。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
- 梦_osd
感恩讲师传道授业解惑也！
- 言观观言
感恩！😊
言观观言 回复 @言观观言: 感谢讲师！20230419
- 稷山书房
无常职不受常禄，以师生之礼待之
- 强力_Vm
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：“王公之尊贤者也。 外在的分别对错，正是于内在不分别取舍的体现。这样根本的与次要的就体现出来了。德就是把根本的固牢，枝叶自然繁盛。
- 小方_ha
感恩老师的分享
- 竹杖芒鞋轻胜马L
常职常禄，权利义务。
- 三渡渡人渡己
尊师重道
- 听友107828892
老师讲的太好了
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以君知道，还是以师生之道。顾及别人的感受，还是只顾自己高高在上。真是太明晰了。