009春秋是个什么秋，战国是个什么国

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东周列国分成两个部分，前半场叫春秋，后半场叫战国。那么说春秋到底是个什么秋呢？《春秋》啊它是一本历史书，确切地说是鲁国的一本编年史，据传说孔子修订过。《春秋》这本书记录了鲁隐公元年（也就是公元前的722年）一直到鲁哀公十四年（公元前481年）之间的这段历史，后人呢就称这段历史为春秋时代。为了简便起见，那么后世人就不按照它这个具体年限了，把这段时间给它扩大了，向前延一直伸至平王东迁（也就是公元前770年），向后一直推到三家灭智（三家灭智，韩赵魏三家把智氏给灭了，就是三家分晋，是公元前的453年），那么这一段时间统称就叫东周春秋。

时至春秋，周王室经过一系列的折腾，德威俱失，一些个势力比较强大的诸侯也开始心怀二志了，野心都膨胀起来了，兼并纷呈，社会矛盾激化，礼乐已经约束不住他们了。

那么这些个变化简单归纳是什么呢？

王室式微，诸侯坐大，乐坏礼崩，蛮夷称王，强者争霸，弱小图存。

什么意思呢，咱一条一条解释：

什么叫王室式微？周天子落势了，不能再保有天下共主的威权了，只留下这么一个天下共主的虚名，难以号令天下，这叫王室式微。

诸侯坐大：就是势力强大的诸侯，譬如说晋国、齐国、楚国、秦国、郑国、宋国等等，疯狂地拓展实力，兼并战争不断地发生。

乐坏礼崩：这就说明诸侯和士大夫不再遵守礼乐秩序了。那么这里头呢有一个非常有名的典故：说按照周礼，宫廷乐舞，这个人数是有规定的！天子八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾，士二佾。“佾”一个单人旁，上边一个八，下边一个月，一佾是八个人。士，你可以观赏十六个人给你跳舞，卿大夫四八三十二，诸侯是六八四十八，天子八八六十四。但是在鲁昭公的时候，鲁国的大夫季平子在他的庭堂起八佾之舞，用了六十四个演员给他跳舞，邀请孔子过来观赏。孔子气极了，哎呀拂袖而去呀！讲出一句名言来，被他的弟子记录在《论语》当中，叫：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

再一个蛮夷称王：这是说周边蛮夷列国（原本这些蛮夷都是子国）一见周天子无力遥控，纷纷逾礼违乐，你像强大的楚国，这个你就忍了吧，人家实力太大。可是像什么巴国、蜀国、吴国、越国等等，这些小国家也不再朝贡了，自行越级称王祭天，楚王甚至派使臣赶赴王室询问九鼎的轻重。九鼎是什么呢？九鼎这是周室重器，代表着天子的权威，楚王问鼎，可见诸侯的气焰之盛。

强者争霸：晋国、楚国、齐国、秦国等等这些国家，甚至说东夷那边的吴、越等国，都是恃力用强，无视周天子，灭国拓土，征伐弱小，领袖诸侯，相继成为春秋霸主。

弱小图存：就是很多小国弱国多被灭祠了，宗祠被灭，单单楚国近两百年之间灭国逾百，雄霸长江中下游不说，还北上拓展，掠土至黄河岸边。

不过呢，比较有意趣的是，春秋争战它有个特点，那就是大国之间，打归打，通常不玩命。换言之，礼乐虽坏，但是礼乐还在。

这里头有一个重要原因，那就是诸侯们大多数都是王室子孙。诸国的国君，无论你姓什么，姓姬啊、姓姜啊、姓妫啊，大抵彼此都是姻亲。因为过去啊，诸侯国君要结婚，你得讲究身份对等。联姻联来联去就那么几家，所以，所有的国君，彼此姻亲，血肉相连，几乎清一色都是王室血脉，或者说与王室有着割舍不掉的血亲，更是在礼乐等儒家伦理当中浸润了数百年，它能不重人情，顾面子吗？即使说两个国家要开打，也是义字当头，礼仪在先，疆场对阵的时候讲究什么，“不重伤，不擒二毛，不以阻隘，不鼓不成列”，分出输赢即止。

什么叫“不重伤”啊？就是说对手受伤以后，你不能第二次伤害他。“不擒二毛”，那俘虏头发白了的，岁数大了的，你不能去欺负他。后边这两个呢，一个是：“不以阻隘”，这是指作战不要凭借地利，你居高临下往下猛射，拿石头砸，这不行。还有一个是“不鼓不成列”，就是进攻未列阵的对手这个不行。这两条呢，就有点跟我们现如今的这个战争主张有点相违背了。但是当时就那样儿，尤其是灭国之战，即使把他们的宗祠给灭了，也很少有把其族人赶尽杀绝、以除后患的。

那么春秋的特征是礼崩乐坏，但是甭管礼怎么崩，乐怎么坏，这礼跟乐它还在呀！仁、义二字仍然是受到华夏社会各个阶层的认可跟赏识的，周室几百年来所建立的这个封建世袭制度仍旧约束着这些个贵族们。当然除蛮夷之外，在中原列国，天子之位无人奢望，公侯士大夫各认天命，无人僭越。

可是说，当时光推移至公元前五世纪，确切地说，是在公元前453年，这一年天下发生一件大事，什么事呢？与王室并无血脉关系的赵、魏、韩三家大夫一同灭掉同为大夫的智氏，瓜分了晋国，并且得到周天子的册封。

这个事这是礼乐制度所能够忍受的极限，是以天下震惊，时人的三观被完全颠覆了。接踵而至的是田氏代齐，也被周室给追认了。

那么天下打这以后就进入了另外一个时代，叫战国。

从三家分晋到秦国始皇帝一统六合（公元前453年—公元前221年），战国时期一共经历了二百三十余年。

那么在这段时期，想当初孔老夫子那些“孰不能忍”的事儿，突然间就变得稀松平常了。你看不过去又能怎么样？无论是三家分晋，还是田齐代姜，天子都作了册封啊，天子承认了！

问题是不是天子想册封，是天子他不得不册封啊！

政治权力的非世袭更替，从根本上改变了诸侯君主之间的血缘结构。既然说这些国君跟其他的国君不是血亲了，那么再发生争执，诸侯就不用再顾及面子了，也不用提里子了，咱见面搓起来照死里打呀。

所以战国时代，那是一个铁血时代：没有爱恨情仇，只有生死存亡。

当然，战国的这些变化也可以归纳一下，叫：大争灭国，王室图存，礼乐崩溃，七雄并王，百家争鸣，纵横捭阖。

咱们还是一条一条解：

大争灭国是什么意思呢：春秋结束的时候，天下还有一百多个诸侯国，到了战国中期，仅只剩下三十来个，即使是曾经的霸国，譬如说吴、越、巴、蜀，也都被相继灭祠。到战国结束的时候，天下可就只剩下一家了，那就是大秦。

王室图存：列国并王，周王室的天授地位，天授君权的这个地位，就受到了挑战，王室的地位岌岌可危啊！按照邹衍的五行学说，那周王室是什么？火德。秦国是水德，大秦帝国乘势而起，终于在公元前256年，也就是秦国一统六国之前的35年，灭掉了周祠，周王朝就彻底玩完了。

再一个礼乐崩溃：您注意，礼乐不是崩坏，是崩溃。春秋的时候那是崩坏，礼崩乐坏嘛，春秋的时候，孔夫子讲仁义的时候至少天下有人听啊！可是等到了战国时代，孟子讲仁政的时候天底下已经没有人听了。“八佾之舞”不是你该不该跳该不该看，而是谁都可以看谁都想去跳了。战场之上五十步不用再笑话一百步了，面对大规模的屠杀（如长平之战后杀俘），五十步一百步都得死啊。

七雄并王：礼乐崩溃的直接后果就是王权旁落。三家臣子敢分晋，哎他（他们）就敢问鼎天下。魏国率先变法图强，到魏惠侯的时候竟然南面称王，跟周天子并驾齐驱了。再往后是田齐，跟魏惠王会于徐州，史称“徐州相王”。再往后，大国纷纷称王，就连宋国、中山、义渠等等这些小国，都罔顾实力，南面称尊了。

百家争鸣，纵横捭阖：国家是存是亡，重在人才啊！“得人才者得天下”，列国君王争相礼贤下士，读书人的才华得到了充分的发挥。无论是什么人，只要有才，就不会被埋没，因而，春秋战国是属于人才（人才，在当时就是士子啊）的时代，尤其是在战国这种大争之世。这些士子本为贵胄，接受教育以后更是才气横溢，大家都渴望建功立业，都想着凭借自己的才华重新获得社会地位还有物质的属权。那么其中有一部分士子更是深谋远虑，不考虑个人得失，开始思考天下安危、长远福祉，从而晋升为大家巨子。

按照天下大势的变化，战国时期二百多年大概其可分成三个阶段：

首先是列国变法的阶段

三家分晋之后，三晋崛起，三晋，韩赵魏，魏国魏文侯礼贤下士，文用李悝、子夏、段干木、乐羊、吴起等等一大批贤臣名将，改革旧制，变法图强，筹建大魏武卒，灭中山，东争中原，西抢河西，拓地千里，数合诸侯，使魏国稳坐中原，蹿升为天下第一强国；继而是楚国，楚悼王重用魏国弃臣吴起，变法强军，北争魏、宋、韩，南向湘黔，拓地数千里，使楚国雄霸南方，虎视中原；再往后排是齐威王，重用邹忌，修明政治，使家国大治，诸侯来朝，并且在马陵之战当中战败强魏；再后是韩宣王，重用申不害，改革律法，整顿吏治，使韩国强大；最后是秦国，秦孝公重用魏国弃臣商鞅，强力推行以耕战为核心的军事强国战略，彻底改革秦国旧制，使秦国后来居上，河西一战击败魏国，收回了河西，雄霸西疆，成为山东六国的劲敌。那么这一时期，只有赵国、燕国没什么大变，相对处于被动的地位。

列国变法阶段过后，就是纵横伐交阶段：

商鞅死了以后，列国变法时代基本终结，经过马陵、河西二战，魏国强势地位遭到削弱，魏、齐、秦、韩、赵、燕等等这些大国相继称王，与春秋时代已经称王的楚国并雄，天下进入纵横时代。七国势均力敌，相攻相杀，纵横伐交；百家诸子周游列国，各张其说，各行其道；纵横人士驰骋列国，涌现出譬如苏秦、张仪、战国四公子（孟尝君，平原君，信陵君，春申君），还有什么魏冉啊、樗里疾啊，白起，李牧，廉颇，王翦，赵奢，魏章，司马错，昭阳，匡章等等，数不清的名臣、名将；在战国前期变法当中滞后的赵、燕二国，在个时候也显示出强劲的后发力，赵武灵王胡服骑射，向北发展，成为后期秦国一统的大敌，燕国被齐国占领以后，燕昭王励精图治，锐意进取，向北拓展到西伯西利，向南差点儿灭了齐国呀。

那么最后一个阶段就是江河一统的阶段：

在这个时期，那就是秦国始皇帝的时代了，从秦王嬴政当上秦王开始，一直到他一统六国，当上秦国的始皇帝结束。这一段秦国是一家独大，列国在纵横时代一系列的斗争之后无力抵抗，苟延残喘，那么这个事儿咱就无需细讲了。

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