008华夏小天下

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公元前1046年，西岐周族灭商立国，建立了周朝，定都在镐京（这个镐京呢也就是现如今的西安），封嗣立国，制礼作乐，确定尊卑长幼，使天下大治，近四百年无大事。

可是说，久治则乱。至周厉王的时候，上不治，国民内乱。到了周幽王时代，这种情况愈演愈烈，西戎入侵，幽王被杀。平王无奈迁都洛阳，这就是东周。

东周又分成两个时期，前半段打平王东迁一直到三家分晋，我们呢管这段历史叫春秋；后半段由三家分晋一直到大秦一统，这就是通常所说的战国。

在公元前五世纪前后，华夏这个小天下正在经历春秋和战国这么两个时段。这两个时段有一个共同的特点叫“礼乐不治，天下失序”。大家都知道有一句话叫礼崩乐坏，对吧？

那么说，到底什么是礼乐呢？

乐成于天，礼成于地。《礼记•乐记》当中有一句话叫做：

乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，作礼以配地。

礼乐的这个定位是非常重要的。

乐法天籁，是从天、率神的。礼法地势，是从地、居鬼的。所以，祭天以乐，祀地以礼。就是说天上是神明所居之处，你祭天也就是敬神。地下是什么呢？地下是鬼的居所，祀地，祭祀大地即礼鬼。以天率地，所以王是什么呢？王是天子，率四海之土。底下这些臣属，这就是王之属，代王治理四海之内的王土。有一句话说，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

圣人作乐以祭天，祭天就是敬神，所以祭天的时候必须得由天子亲自主祭，你身为臣子不能去祭天，祭则乱乐呀。

圣人作礼以祀地，祀地也就是礼鬼，所以礼鬼是由臣子来主祭。那么鬼是什么呢？鬼就是先祖，也就是所说的列祖列宗，因为这些先人们都葬在土里，所以呢立牌位于宗祠。王权神授，或者说王权天授，礼乐这就是世袭制，后世嗣子的尊卑地位完全得仰仗先祖所赐，所以宗祠社稷这就是邦国的根本，宗祠被毁那这个国家就亡了。

那么宗祠到底是多是寡、规模应该建多大、包括这里头这些礼到底该怎么进行，等等这些事儿，直接决定了这个臣子的尊卑地位，子孙后世袭而不衰。礼定下来之后，每个臣下自打你出生那天，就尊卑明确，不能心生妄念，如果说心生妄念，就会乱礼坏乐，那么天下共伐之，这叫作死。

那么由这些内容可知，作乐制礼，上为尊王，下呢就是为了约束臣子。乐坏，则王不尊，礼崩，则臣子乱。

礼乐这么大的作用，那么说礼乐到底是谁作的呢？圣人。

圣人是谁呢？周公。

那么周公是谁呢？

这周公啊姓姬叫姬旦，可不是您吃的那个“鸡蛋”！这是周文王姬昌的第四个儿子，武王姬发的胞弟，助武王伐纣得到天下，这位可谓是根正苗红的王室血脉，夺取天下的大功臣，所以“周公制礼乐”有足够的权威性。

周公制礼作乐这是西周三百多年得以稳定的基石。正所谓，周公制礼，天下归心啊。

那么说，周公到底是依据什么来作乐制礼的呢？

两个字，就是封建。

什么是封建呢？

说封建这个词儿啊，最早出自于《诗经》。《诗·商颂·殷武》有一句，叫：“命于下国，封建厥福。”

《诗经》在这地方是歌颂商王武丁的。武丁是其中一代商王，武丁伐荆楚，大胜而归，所以有这么一首诗留下来，里头有一句叫“命达于天下属国，四方封国皆沐福祉。”里头有一句是“命于下国，封建厥福”，翻译过来就是命达于天下属国，四方封国皆沐福祉。所以“封建”也就是四方属国或着说四方的这些封国们。

那么说打字义上来讲，“封”是指什么呢？封就是堆土植树，“建”呢？筑台造宫。封建这个词，也就是划界分治，封邦建国。什么意思呢？也就是说，天子给这些亲戚们，给这些功臣们划分出一块一块的土地，让他们沿着各自的边界堆土植树，凡是有树的地方，这就算是你们（诸侯们）的疆界了，然后找一块地方筑台造宫以为国都，立国治理。

《左传》当中有一句：昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。

那么这句话是《左传》里头讲的一个故事。周公吊二叔，二叔是谁呢？一个是管叔，一个是蔡叔。武王伐纣以后，管叔、蔡叔跟纣王的儿子武庚一起被周武王封为三监，以监督治理殷商旧部。说二叔之不“咸”，他这字写的是咸盐的咸，但实际上呢，这个咸字通贤良那个“贤”。

这句话的意思就是，三监之乱以后，周公认为管叔、蔡叔不够贤良，于是就扩大分封王室子嗣（给这些亲戚们一人一块地方），“兼制天下，立七十一国”，让这些小国家作为蕃蓠，护卫周室。与此同时，周公又订立了嫡长子继承制还有井田制，作乐制礼，安定天下。

那么周天子又是如何分封这些诸侯的呢？《礼记.王制》里写：王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等……天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。

那么大致其规模就是，天子预留最中心的一块土地，方圆千里，这就是王畿，由天子直属管辖。王畿以外的土地怎么办呢？全部分封给兄弟子孙还有这些功臣，这些呢就叫诸侯，诸侯里也有尊卑，爵位不能一样，所以依次排列就是公、侯、伯、子、男，都立为国。这个诸侯（国）再把你自己的土地如法炮制分封给自己的子孙，受封子孙立为家，有氏，有室。什么叫有氏、有室呢？前一个氏是姓氏那个“氏”，后一个室是家室的“室”，室内的“室”。

那么这些家、这些室就称作贵族，或者叫贵胄。诸侯和贵族都有自己的领地，在其领地享有自主处置权。一般而言，贵族家室都是一夫多妻制，妻妾当中也有尊卑，子以母贵，庶子庶生者往往因为母亲的地位卑贱所以得不到封土，但是呢依旧可以保留一个贵族的身份，那么这种人通常就称作士，士人的士。

这么分封，道理非常简单，非常粗暴：天下很大，但是这天下都是天子的。天子的地那就不能让别人去治理，换言之，治理土地的必须是天子的人，因而有机会封土、植树、立国、修祠的都必须是与周室有血缘关系的人。异姓受封者如果有，那也必须得是信得过的近臣，譬如说姜太公，受封于齐。至于那些个在伐纣过程当中出力流汗的蛮狄夷胡，那就封他们为子爵，让他们继续守护蛮荒就行了。

分封的好处很多。天子封诸侯，诸侯封子嗣，子嗣再封子嗣，这天下就越封越小，最终就被分割为一块又一块连绵不绝的井字。井与井相连，你与我姻亲，上下是一家，四海皆王亲。任何一家诸侯都形不成足够的势力去对抗天子，天子既省去了治理之苦，又可以得尊贵之至，可谓是悠哉游哉，乐得逍遥。

可是说，逍遥是逍遥啊，问题跟着它就来了。

与分封并行的就是世袭制，也就是受封这块土地子孙相传。王土既然已经封了，如果没有特别理由的话，天子是不能收回的，这家子孙就是共有的。问题是你这子子孙孙无穷匮也！王土它可有限就这么屁大点地方，直属的王地也就越来越少，所以在平王东迁洛阳之后（东周开始的时候），周王的土地逾加收缩，最后就结出王室式微这么一个恶果来。

王室式微，那么诸侯就坐大，坐大了他就兼并，兼并就开打，一旦开打，那还管什么礼乐呀！

赤县神州这个小天下自此以后进入诸侯兼并、列国混战的历史时空。

那么这个时空又给分成两个半场，后世学者把前半场叫春秋，后半场就叫战国。

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