需卦02 | 行动要配合时机

喜马拉雅的朋友你好，我是傅佩荣。

我们上一集对于第五卦——需卦，做了整体的了解，知道需卦的结构是水天需——外部是水，有危险；内部是天，有动力。所以要好好修练自己，等待时机来临。它的六个爻所谈到的等待，在哪里等待，如何等待，就显得很有节奏了。这一集我们就借助每一爻之间的关系，来看一下其中的节奏。

我们先从初九谈起。初九说：在郊野等待，适宜守常不动，没有灾难（需于郊，利用恒，无咎）。所谓在郊野等待，就是初九离开外面的坎卦，与危险最遥远，等于是在遥远的郊外等待。他心里有数，知道离危险还远，但内心并没有忘记自己的人生意义何在，就是要跟底下的另外两个阳爻一起奋斗，所以他守住原则，然后在郊野认真准备。虽然眼前没有什么紧急的事，但内心没有忘记自己的目标，这就是初九的爻辞。

接着九二在说什么呢？它说：在沙滩上等待，有一些小的责难，最后吉祥（需于沙，小有言，终吉）。前面初九谈到郊野，九二谈到沙滩了，为什么讲沙滩呢？因为它越来越接近外面的那个坎卦的水，所以现在到了沙滩上等待了。对九二来说，因为它在下卦中间，位置还不错，可进可退，离开外面的危险还有一步。

为什么说“小有言”呢？“小有言”，你看这个卦的结构，在九二、九三、六四出现一个互兑，兑为口，有言可说。这个“小有言”是指有小的责备或责难。这又怎么说呢？就全卦的结构来看，九二是阳爻在柔位，虽然占到中间的位置，但小有瑕疵；并且，九二跟上面的九五两个都是阳爻，不能正应。这两个小缺点使得九二受到一些责备，但是到最后吉祥。最后吉祥的原文叫做“终吉”，“终”就是到最后了。看到“终”这个字出现，就要知道它是经过一段过程的，而最后的结果才是吉祥。所以不必着急，着急也没用。

接着到了九三，它说：在泥沼中等待，招来了强盗（需于泥，致寇至）。它在说什么呢？为什么前面是沙滩，而现在变成泥沼了呢？因为九三已经直接碰到外面的坎卦了，等于是九三直接碰到水了，陷入泥沼中。然后，它招来强盗，这什么意思呢？

我们念《易经》要养成一个习惯，只要看到爻辞里面出现强盗，就立刻去找一个卦，就是坎卦。因为坎卦代表陷阱，又是月亮，等于是月黑风高，那不是强盗来了吗？你可以再看一下，九三跟上六正应，你可以记下来：凡是阴跟阳正应的地方，就可以把相应的那一方带进来。所以九三自己招来了强盗，它把上六带进来，而上六在上面的坎卦里面，坎卦就是强盗。

这个时候，它提醒你不要担心，所以九三的《小象传》就说“敬慎不败”，你只要能够恭敬谨慎，就不会陷于失败。事实上对于任何事情，只要做到恭敬谨慎，都不会陷于失败的。而在九三特别强调这一点是为什么？因为九三是阳爻在刚位，本身就是动力很强，何况它完成了底下的乾卦，更是非往前冲不可。但是往前冲的话，碰到上面的六四把它挡住了。所以对九三来说的话，把上六带进来，变成是招来了强盗，这个时候就要特别谨慎，才能够避开困难。

接着到了六四，六四的爻辞说：在血泊中等待，从洞穴中逃出来（需于血，出自穴）。这里就变成在血泊中等待了，为什么有血泊呢？因为底下三个阳爻，构成了乾卦往上冲。爻的方向只有一个，就是由下往上走。这个乾卦往上碰到六四，六四是阴爻在柔位，本身虽然当位，但它是阴爻，根本挡不住这种冲击，就出现了受伤的情况。而它正好在上面的坎卦，坎卦也是血卦，这一点我们以前说过了。

为什么说它从洞穴中逃出来呢？洞穴是什么？我们知道，古代社会的人，是穴居野处或者半穴居，就在山边挖个洞就变成住宅了，或是地上挖个洞，洞底下冬暖夏凉，是可以住人的。现在在西北地区，还有一些这样的住宅。六四从洞穴逃出来，代表什么？坎卦是个陷阱，是个洞穴，这可以说得通的。但它从洞穴中出来的目的并不是要逃走，而是要出来迎接底下三个阳爻。因为需卦就是三个阳爻要上来，以便跟上面的九五配合；配合好之后，才可以一起去渡过大河。

在这里就可以看到六四的意向相当深刻。就好像周文王曾经被商纣王关在羑里七年之后逃出来，等于从洞穴中逃出来；而孔子周游列国的时候，曾经在匡被匡人围住，最后也是逃出来，都是类似的情况。六四不是要跟底下三个阳爻抗拒的，而是要去配合，一起努力来顺承上面的九五。因为九五是君王，它也在等待底下三个阳爻上来之后，可以合作发展。

到了九五，爻辞说了：在享用酒食中等待，正固吉祥（需于酒食，贞固）。这里提到“正固吉祥”就是原文所谓的“贞吉”。“贞”就是正固。所谓的“正”，是指站在正确的位置上进行正确的事情。所谓的“固”，是指维持一段时间。这是《易经》专用的术语。“正固”就是我守在正位，并且坚持下去，像择善固执一样。

九五在享用酒食中等待，到底在说什么呢？

我们可以简单回顾一下：需卦的下卦三爻都是在某一个地方等待，像在郊野等待、在沙滩等待、在泥沼等待，不能着急，要一步一步上来。那它等待谁呢？等待的就是九五这个君王。但是这是一种相互等待的情况。九五是在酒食中等待，事实上九五是准备好酒食，用对待自己的方式来等待底下三个阳爻上来。《易经》把阳爻当成君子，当成贤者；阴爻就相对变成小人了。所以九五等待这三位贤者来一起合作，为民谋福。

所以“需于酒食”，在这里跟在《大象传》所说的“饮食宴乐”不太一样。《大象传》所说的“饮食宴乐”，是希望能够“乐以天下”——让天下老百姓都快乐，他等待到最后，再来自己享受饮食宴乐。而九五提到“需于酒食”是说：我利用很好的酒食，等待贤者嘉宾来到。所以“酒食”也代表封赏的意思。我要封赏这些贤臣，让他们有禄位，然后大家一起合作，来照顾百姓。不然的话你总是云上于天，雨下不来，百姓也无法得到照顾。

最后到了上六的时候，等于是等到最后一步了。它的爻辞说：进入洞穴中，有不请自来的三个客人到了，尊敬他们，最后吉祥（入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉）。这里所谓的进入洞穴中，因为你从下往上看的时候，就会发现上六在坎卦的里面；从整个卦来看，已经到了最后一爻了，所以可以说上六是在洞穴里面。

但是，它跟九三阴阳正应，前面说过九三碰到强盗，是因为它把上六带到九三来了，等于是九三招来了强盗。而现在到了上六，情况倒过来，上六等于把九三给带上来，而初九、九二、九三，三个阳爻构成一个乾卦，一起行动。所谓的三人，就是指底下三个阳爻一起来了。

讲到这里，我们看到爻辞，原文用的词是“不速之客”。所谓“不速之客”是什么意思呢？今天的用法跟以前的有点不同。今天讲“不速之客”是不请自来的客人，我根本没请你，你忽然到我家来，我只好请你吃个饭了。而在古代，《易经》讲不速之客，“速”也可以指迅速。“不速之客”所说的是：慢慢来的，不着急的，总算来到了。这样的人来到了，“敬之终吉”，代表要尊敬他们，然后“终吉”，最后是吉祥的。

我们难得看到一卦六爻里面有两个爻提到“终吉”，最后是吉祥的，这代表中间会有一些复杂的过程。一个是九二，一个是上六，都是终吉，代表这个卦是需要等待的。最后所有的条件具备，万事齐备，东风也出现了，就可以继续往外发展。这就是我们从需卦的六爻爻辞里面可以得到的启发。

你占卦的时候占到每一个爻，就要看清楚这个爻辞在说什么，然后从里面再寻找你的问题的答案。下一集，我们会专门就占卦、解卦来说明要怎么样应用需卦。

这一集就谈到这里，我是傅佩荣，谢谢你的收听。