讼卦01 | 每个人都觉得委屈

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。

这一集进展到讼卦了。讼卦跟前面的需卦是覆卦的关系，也就是把需卦的“水天需”整个翻过去，变成“天水讼”。

为什么需卦之后会出现讼卦呢？我想你还记得需卦里面谈到有所需要，慢慢等待，同时要准备各种资源，用饮食宴乐来调和自己的身心状态，然后才能够继续向前发展。但是，一提到资源的问题就麻烦了，因为僧多粥少，资源有限，所以每个人都很容易觉得自己受了委屈，好像自己应该有的没得到，而别人侥幸获得很多资源。所以人跟人相比的话，总是会有各种复杂的情况。

自古以来，在人的世界不可能有完全的平衡和谐状态。我们看《易经》64卦，其中有7个卦跟诉讼有关，这个比例相当高，超过10%，这也反映了人间的情况。因为每个人都有理性，也都会思考，思考的时候总是从自己的角度去看一个问题，那么别人呢？他也从他的角度来看同一个问题，双方面就会有观念上的差距了。这个时候把心中的不平说出来，情况严重的话，就要打官司了。这是讼卦的背景。

你可以先了解这个卦的结构，是天水讼。天在上，这是天的本性。那么水的本性呢？水往下流。这样一来，天跟水是不可能合到一起的，双方面就要争讼了。

我们先看讼卦的卦辞怎么说，由此可以对讼卦做一个全盘的认识。它原文说：“讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”意思是：讼卦，有凭证可信，窒塞而须警惕，中间吉祥，最后有凶祸。适宜见到大人，不适宜渡过大河。这么简单的几句话，其实有丰富的含义。

首先，“有孚”的“孚”这个字代表有凭证可信。凡是去打官司的人，不管原告或被告，总认为自己手上握有可靠的凭证，认为自己是对的。但是，双方合起来一谈的话，就变成“窒塞”——你不接受我的说法，我也不相信你的证据。这时候就要“警惕”了，代表打官司是很辛苦的事情。

然后“中间吉祥，最后有凶祸”，这句话说得非常好。我们说“不打不相识”，你把证据拿出来，听到对方的说法之后，你再想一想，说不定就知道对方为什么跟你不一样。所以到中间阶段最好是协调，停下来不再打官司，那就吉祥了。如果你说不行，坚持非要打到底，打到最后，就可能会有凶祸。为什么？每个人都坚持自己的立场，毫不让步，这时候就结了仇了。就算你打赢官司，也得罪了这个人，而这个人将来怎么对付你，你很难预测，也很难防备。

接着它的卦辞就强调“利见大人”。在讼卦里面的“大人”，明显是指九五这个君王。因为在《易经》里面一般认为，有位的称为大人，无位的称为君子。这个“位”就是地位。像九五就是王的位置，所以称他为大人是没有问题的，既中且正。

最后是“不利涉大川”，不适宜渡过大河。才刚打完官司很辛苦的，怎么可能立刻去渡过大河呢？这边要留意的是：在《易经》64卦里面，它的卦辞有七个说“适宜”渡过大河，只有一个说“不适宜”渡过大河，那就是这里的讼卦。所以你占到讼卦就要知道，要把眼前的事情先解决再说，不要有太多奢望；至于后面要如何发展，先缓一阵子再考虑。

进一步再从《彖传》来看，会解释它的卦辞是什么意思。《彖传》里面就说了，上卦刚强，下卦险恶（上刚下险）。天水讼，上面乾卦是天，刚强没有问题；下卦坎卦是水，险恶这也可以了解。但麻烦在哪里？你遇到险恶还在健行不已（险而健）。下卦是坎卦，等于是你处在险恶的环境里面，但是外面是刚健的乾卦。就好像一个人心存侥幸，希望什么都对自己有利，同时对外的时候要逞强，一点都不让步，结果当然变成讼卦了。

讼卦最后有凶祸，是因为争讼不可能成就任何事情（终凶，讼不可成也）。打官司都是为了过去的某些误会，或者言行上的错误，设法要找到真相，看能不能调解。它对于向外发展、对于未来的情况毫无帮助。这个时候，希望能遇到公正严明的法官，也就是九五（利见大人，尚中正也）。到了最后，它说不适于渡过大河（不利涉大川），那是因为什么？因为你本身是在坎卦里面，陷于深渊之中（入于渊也），又怎么能去争讼呢？

其实争讼在人间是难免的事。譬如，在《论语》里面有一句孔子的话，你一听就知道孔子是一位理想主义者。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”（《论语·颜渊篇》）意思就是孔子说，听取诉讼案件，我跟别人差不多。都有固定的法律以及过去的案例可以参考，任何一个人具备专业的条件，当上了法官，都可以做类似的判断。所以孔子说：这一方面我跟别人差不多，如果一定要说我跟别人有什么不同，那就是我要设法使天下人没有争讼的必要。

这实在是很理想的想法，让天下人都不要再争讼了。事实上，这个世界上各种资源都是有限的，人口可能越来越多，并且人还有各种复杂的欲望与情绪反应，随时可能造成相处的困扰。所以孔子希望天下没有争讼，这是很好的理想。因为孔子总希望人与人之间好好相处，让每一个人都受到好的教育，了解自己在社会里面扮演什么样的角色，同时“各取所值”，取得你应该得到的东西。因为如果你说“各取所需”，资源不够怎么办？又要争讼了。

所以在这一集为什么要强调每个人都觉得委屈呢？就因为人是这样的生物，一方面很聪明，另一方面在思考各种问题的时候，通常都是从自己的角度去看，而不太懂得换位思考。讼卦是从前面的需卦延伸过来的。需卦谈到需要与等待，同时有各种饮食方面的资源。这么一来的话，后面容易产生不公平的问题。人与人之间缺乏互信，就要争讼了。

如果人间不可能没有诉讼的话，那要怎么办呢？就要了解讼卦所提醒我们的，打官司到了中间阶段要设法协调，找到共识，见好就收。否则打到底的话，没有人是赢家。不过听到讼卦也不用太紧张，为什么？因为很多时候，人与人之间就要经过互相沟通协调，最严重的就是法庭相见，也有可能借这样的机会把话说清楚。尤其是你碰到九五是公正严明的法官，那就会真相大白，真理越辩越明，这是好事。

同时为什么说不要担心呢？因为讼卦6爻里面有4个爻是吉的，这个很少见。所以《易经》有64卦，如果你选择10个最好的卦，讼卦应该在里面，因为它6爻有4个吉。为什么说讼卦还会吉呢？因为它可以让你透过相互之间的沟通、辩论，让真相呈显出来，使善恶都有适当的报应，这不是好事吗？一个社会如果善恶没有适当的报应，大家光是吃饱喝足，也不容易觉得安全与快乐。

同时，这个卦的《大象传》说得很清楚，它说，你看到讼卦就应该想到4个字“做事谋始”——做任何事情都要在开始的时候就谋划好。你开始的时候没有谋划好，将来不就出现问题了吗？孔子也说：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公篇》）你没有考虑长远一点，马上就会有眼前出现的忧虑了。如果考虑长远的话，早就有了心理准备，把各种情况通通设想周到了。所以做任何事，开始的时候一定要小心谨慎，各方面都考虑周全。尤其今天是重视法律的时代，你一开始把这些统统掌握住，后面就没什么好争讼的，条约、合约、合作的方式等等，统统写得很清楚。所以《大象传》所说的很直接：君子以做事谋始。

我们在讼卦里面，知道这个卦的结构是天水讼，上刚下险，外面刚强，里面险恶，双方都是如此，所以就需要到法庭争讼了。这个时候有各自的凭证，但是互相很难取信对方，最好中间就进行协调，不要弄到最后撕破脸。而这个时候适合见到大人，就是公正严明的法官。同时它提醒你，不适宜渡过大河，代表在这个时候你不适合再去做其他重要的事情。这一来，就把讼卦的意思先做完整的了解了。

下一集就要进入讼卦的内容， 它6个爻之间关系如何？是谁跟谁在争讼呢？争讼有问题又应该怎么办呢？怎么样叫做退一步呢？这就是我们下一集要谈的内容。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。