论语 · 卫灵公第十五

衛靈(líng)公問陳(zhèn通陣)於孔子。孔子對曰：『俎(zǔ)豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。』明日遂行。
在陳絕糧，從(zòng)者病，莫能興。子路慍(yùn)見(xiàn)曰：『君子亦有窮乎？』子曰：『君子固窮，小人窮斯濫矣。』
子曰：『賜也，女(rǔ通汝)以予為多學而識(zhì通志)之者與(yú通歟)？』對曰：『然，非與(yú)？』曰：『非也，予一以貫之。』
子曰：『由！知德者鮮(xiǎn)矣。』
子曰：『無為而治者其舜也與(yú)！夫(fú)何為哉？恭己正南面而已矣。』
子張問行。子曰：『言忠信，行(xìng破音異讀 名詞）篤敬，雖蠻(mán)貊(mò)之邦行(xíng)矣；言不忠信，行(xìng)不篤敬，雖州裡行(xíng)乎哉？立，則見其參於前也；在輿(yú)，則見其倚於衡也。夫(fú)然後行。』子張書諸紳。
子曰：『直哉史魚！邦有道，如矢(shǐ)；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕，邦無道，則可卷而懷之。』
子曰：『可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知(zhì通智)者不失人，亦不失言。』
子曰：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。』
子貢問為仁，子曰：『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。』
顏淵問為(wéi)邦。子曰：『行夏之時，乘殷之輅(lù)，服周之冕，樂(yuè)則《韶》《舞》。放鄭聲，遠(yuàn破音異讀 動詞)佞人。鄭聲淫，佞人殆。』
子曰：『人無遠慮，必有近憂。』
子曰：『已矣乎！吾未見好德如好色者也。』
子曰：『臧文仲其竊位者與(yú)！知柳下惠之賢，而不與(yǔ)立也。』
子曰：『躬自厚而薄責於人，則遠(yuàn)怨矣。』
子曰：『不曰「如之何、如之何」者，吾末如之何也已矣。』
子曰：『群居終日，言不及義，好(hào)行小慧，難矣哉！』
子曰：『君子義以為質(zhí 台音)，禮以行之，孫(xùn通遜)以出之，信以成之。君子哉！』
子曰：『君子病無能焉，不病人之不己知也。』
子曰：『君子疾沒(mò)世而名不稱(chēng)焉。』
子曰：『君子求諸己，小人求諸人。』
子曰：『君子矜而不爭，群而不黨。』
子曰：『君子不以言舉人，不以人廢言。』
子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』
子曰：『吾之於人也，誰毀誰譽(yú台音)？如有所譽(yú)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。』
子曰：『吾猶及史之闕(quē)文也，有馬者借人乘之，今亡(wú通無)矣夫(fú)！』
子曰：『巧言亂德，小不忍則亂大謀。』
子曰：『眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。』
子曰：『人能弘道，非道弘人。』
子曰：『過而不改，是謂過矣。』
子曰：『吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益。不如學也。』
子曰：『君子謀道不謀食。耕也，餒(něi)在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。』
子曰：『知(zhì通智)及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞(lì)之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。』
子曰：『君子不可小知(zhī)，而可大受也，小人不可大受，而可小知也。』
子曰：『民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈(dào台音)而死者矣，未見蹈仁而死者也。』
子曰：『當仁，不讓於師。』
子曰：『君子貞而不諒。』
子曰：『事君，敬其事而後其食。』
子曰：『有教無類。』
子曰：『道不同，不相為(wèi)謀。』
子曰：『辭，達而已矣。』
師冕見，及階，子曰：『階也。』及席，子曰：『席也。』皆坐，子告之曰：『某在斯，某在斯。』師冕出。子張問曰：『與師言之道與(yú)？』子曰：『然，固相(xiàng)師之道也。』