论语 · 子罕第九

子罕言利，與命與仁。

達巷黨人曰：『大哉孔子！博學而無所成名。』子聞之，謂門弟子曰：『吾何執？執禦(yù)乎，執射乎？吾執禦矣。』
子曰：『麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也；雖違眾，吾從下。』
子絕四：毋(wú)意(yì通臆)、毋必、毋固、毋我。
子畏於匡，曰：『文王既沒(mò)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與(yù)於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？』
太宰問於子貢曰：『夫子聖者與(yú通歟)，何其多能也？』子貢曰：『固天縱之將聖，又多能也。』子聞之，曰：『太宰知我乎？吾少(shào)也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。』
牢曰：『子云：「吾不試，故藝。」』
子曰：『吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。』
子曰：『鳳鳥不至，河不出圖(tú)，吾已矣夫(fú)！』
子見齊(zī通纃)衰(cuī通縗)者、冕衣裳(cháng)者與瞽(gǔ)者，見(xiàn)之，雖少(shào)，必作，過之必趨(qū)。
顏淵喟(kuì)然歎(tàn)曰：『仰之彌(mí)高，鑽(zuàn)之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓(zhuó)爾，雖欲從之，末由也已。』
子疾病，子路使門人為臣。病間(jiàn)，曰：『久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯(níng台音)死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？』
子貢曰：『有美玉於斯，韞(yùn)櫝(dú)而藏諸？求善賈(gǔ)而沽諸？』子曰：『沽之哉！沽之哉！我待賈(gǔ)者也。』
子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』
子曰：『吾自衛反(fǎn通返)魯，然後樂(yuè)正，《雅》、《頌》各得其所。』
子曰：『出則事公卿，入則事父兄，喪(sāng)事不敢不勉，不為(wéi)酒困，何有於我哉？』
子在川上曰：『逝者如斯夫(fú)，不舍晝夜。』
子曰：『吾未見好(hào)德如好色者也。』
子曰：『譬如為山，未成一簣(kuì)，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。』
子曰：『語(yù破音異讀 動詞)之而不惰者，其回也與(yú)！』
子謂顏淵，曰：『惜乎！吾見其進也，未見其止也。』
子曰：『苗而不秀者有矣夫(fú)！秀而不實者有矣夫(fú)！』
子曰：『後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。』
子曰：『法語之言，能無從乎？改之為貴。巽(xùn)與(yǔ)之言，能無說(yuè通悅)乎？繹(yì)之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。』
子曰：『主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。』
子曰：『三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。』
子曰：『衣(yì破音異讀 動詞)敝縕(yùn)袍，與衣(yì)狐貉(hé)者立，而不恥者，其由也與(yú)！「不忮(zhì)不求，何用不臧(zāng)？」』子路終身誦之。子曰：『是道也，何足以臧(zāng)？』
子曰：『歲(suì)寒，然後知松柏(bó古音異讀)之後彫(diāo通凋)也。』
子曰：『知(zhì通智)者不惑，仁者不憂，勇者不懼。』
子曰：『可與(yǔ)共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。』

『唐棣(dì)之華(huā通花)，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而。』子曰：『未之思也，夫(fú)何遠之有？』