论语 · 颜渊第十二

顏淵問仁。子曰：『克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？』顏淵曰：『請問其目？』子曰：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』顏淵曰：『回雖不敏，請事斯語矣。』
仲弓問仁。子曰：『出門如見大賓(bīn)，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。』仲弓曰：『雍雖不敏，請事斯語矣。』
司馬牛問仁。子曰：『仁者，其言也訒(rèn)。』曰：『其言也訒，斯謂之仁已乎？』子曰：『為(wéi)之難，言之得無訒乎？』
司馬牛問君子。子曰：『君子不憂不懼。』曰：『不憂不懼，斯謂之君子已乎？』子曰：『內省(xǐng)不疚，夫(fú)何憂何懼？』
司馬牛憂曰：『人皆有兄弟，我獨亡(wú通無)。』子夏曰：『商聞之矣：「死生有命，富貴在天」。君子敬而無失，與(yǔ)人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？』
子張問明。子曰：『浸潤之譖(zèn)，膚(fū)受之愬(sù通訴)，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。』
子貢問政。子曰：『足食，足兵，民信之矣。』子貢曰：『必不得已而去，於斯三者何先？』曰：『去兵。』子貢曰：『必不得已而去，於斯二者何先？』曰：『去食。自古皆有死，民無信不立。』
棘(jí)子成曰：『君子質(zhí台音)而已矣，何以文為(wéi)？』子貢曰：『惜乎，夫(fū)子之說君子也！駟(sì)不及舌。文猶質(zhí)也，質(zhí)猶文也。虎豹之鞟(kuò)猶犬羊之鞟。』
哀公問於有若曰：『年飢，用不足，如之何？』有若對曰：『盍徹乎？』曰：『二，吾猶不足，如之何其徹也？』對曰：『百姓足，君孰與(yǔ)不足？百姓不足，君孰與(yǔ)足？』
子張問崇德辨惑。子曰：『主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡(wù)之欲其死。既欲其生又欲其死，是惑也。「誠不以富，亦祇(zhī)以異。」』（疑錯簡，依程子說改移季氏篇『齊景公有馬駟』，依朱注作如下翻譯：『的確對自己毫無好處，只是使人奇怪罷了。『）
 齊景公問政於孔子。孔子對曰：『君君，臣臣，父父，子子。』公曰：『善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？』
子曰：『片言可以折獄者，其由也與(yú通歟)！』子路無宿(sù)諾。
子曰：『聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！』
子張問政。子曰：『居之無倦，行之以忠。』
子曰：『博學於文，約之以禮，亦可以弗畔(pàn通叛)矣夫(fú)。』
子曰：『君子成人之美，不成人之惡(è)。小人反是。』
季康子問政於孔子。孔子對曰：『政者，正也。子帥以正，孰敢不正？』
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：『苟子之不欲，雖賞之不竊(qiè)。』
季康子問政於孔子，曰：『如殺無道，以就有道，何如？』孔子對曰：『子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃(yǎn)。』
子張問：『士何如斯可謂之達矣？』子曰：『何哉，爾所謂達者？』子張對曰：『在邦必聞，在家必聞。』子曰：『是聞也，非達也。夫(fú)達也者，質(zhí)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫(fú)聞也者，色取仁而行(xìng破音異讀 名詞)違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。』
樊遲從遊於舞雩(yú)之下，曰：『敢問崇德、修慝(tè)、辨惑。』子曰：『善哉問！先事後得，非崇德與(yú)？攻其惡(è)，無攻人之惡(è)，非修慝與(yú)？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與(yú)？』
樊遲問仁。子曰：『愛人。』問知(zhì通智)。子曰：『知(zhī)人。』樊遲未達。子曰：『舉直錯(cuò通措)諸枉，能使枉者直。』樊遲退，見子夏曰：『鄉(xiàng通向)也，吾見於夫子而問知(zhì)。子曰：「舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直」。何謂也？』子夏曰：『富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋(gāo)陶(yáo)，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。』
子貢問友。子曰：『忠告(gù破音異讀 意以下告上)而善道(dǎo通導)之，不可則止，毋自辱(rù破音異讀 動詞)焉。』
曾子曰：『君子以文會友，以友輔仁。』