《论语·里仁》5—行事由道

（五）

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【注释】

富与贵：财多为富，位高为贵。

贫与贱：财少为贫，位地为贱。这都是世俗一般见识。

恶乎：恶读wū，怎样、怎么能够的意思。

终食之间：一顿饭的工夫。

造次：匆忙急促。

颠沛：挫折困顿。

本章可紧密结合第二章来理解。

【解读】

孔子说：“财富和高位，人人所欲，不以合乎仁道的方式来追求，君子不会安处这样的富贵；贫困和卑微，人人所恶，不以合乎仁道的方式来摆脱，君子也不会去做。君子抛掉了仁，哪里还称得上君子呢？君子哪怕一顿饭的时间也不会违反仁，在急促匆忙之间是这样，在挫折困顿中是这样。”

【感悟】

行事由道

君子是一种行为方式，以仁为根基、为核心、为本质。君子应当时刻保持仁德之心，无论是处于富贵或者贫贱，哪怕是在最窘迫的时候，在颠沛流离的时候，也始终坚持按照仁的标准来规范、调整自己的言行。

财多为富，是人的生活保障和必须，属于物质层面；位高为贵，是人在人群中的位置和层级的体现，属于精神层面。相对于贫和贱，从传统意义或者现实意义来说，当然是“财多位高”更有生存保障，所谓更有存在感和价值。追求富贵，摆脱贫贱，应该是人的正常追求，也是人群大众发展进步的动力源泉。

富贵和贫贱，是人所处的环境，是一种生活状态，有时不以人的主观意志为转移，很多是先天因素就形成的。君子在面对富贵和贫贱的时候，就是面对一种状态和环境，通过自己的努力使其发生改变，可以看做人生的意义和价值所在，但不应是全部价值和意义所在。尤其是在追求富贵和摆脱贫贱的过程中，如果违背了“仁”，那就一定是错误的。背道而驰，失去了自己的本质和核心，不会为人群大众所接受，即使短暂拥有，最终也会失去。

坚持应该坚持的，行事由道！