中华经典吟诵 大学 第十章

《诗》云：“乐只君子，民之父母①。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻②。”有国者不可以不慎，辟③则为天下僇④矣。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易⑤。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末⑥，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖⑦而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

【注释】
①见于《诗经·小雅·南山有台》。只：语气词。
②见于《诗经·小雅·节南山》。节：高大的。岩岩：岩石耸立的样子。赫赫：显赫的。师尹：周王朝时的太师尹氏。
③辟：同“僻”。偏僻，偏向。
④僇：同“戮”。杀戮。
⑤见于《诗经·大雅·文王》。师：民众。仪：应该。监：同“鉴”。借鉴。峻命：天命。
⑥外：疏远，以之为外。内：亲近，以之为近。
⑦悖：背叛。

【译文】
《诗经》上说：“快乐的君子啊，是民众的父母。” 民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才叫民众的父母。《诗经》还说：“高大的南山啊，岩石耸立。显赫的师尹，民众都瞻视着你。”治理国家的人不能不慎重小心，如果有一点偏颇，就可能被天下人惩治。
《诗经》里还说：“殷朝还没有丧失民众的时候，它的德行也可以与上帝相配。我们应该借鉴殷朝灭亡的教训，守住天命很不容易。”治国的道理就是，得到民众就得到国家，失去民众就失去国家。所以君子首先慎重修养道德。有道德才能赢得人心，有人心才有土地，有土地才有财富，有财富才可以使用。道德是根本，财富是枝节。有的人疏远道德，亲近财富，与民众争夺利益。所以财富虽然有了，而民心却离散了；反之，财富虽然分散了，而民心却凝聚起来。所以对民众说违背正理的话，民众会一样对待你；以悖逆的手段得到财富者，也会被人用同样的手段抢走。