十八罗汉（十一） 罗怙罗尊者

十八罗汉的第十一位尊者，沉思罗汉——罗怙罗尊者

罗怙罗身份独特，他是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，他也是佛陀的十大弟子之一。

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为，日食月食是由一颗能遮蔽日月的星，叫罗怙罗多星造成的。他出生时正好出现月食，所以起名为罗怙罗。

佛陀释迦摩尼还没有出家的时候，是迦毘罗卫国的太子，娶拘利城 耶输陀罗公主为妃。

罗怙罗出生时，释迦摩尼很开心，但不是生了儿子而高兴，而是因为只要他有了儿子，父亲净饭王就能够允准他出家，他可以达到出家的愿望了。所以才开心。

就在罗怙罗出生的第七天，释迦摩尼在夜间探望了他们母子最后一眼，虽有诸多不舍，但为了让众生摆脱苦难，终于还是把心一横，踏上了寻道之路。

罗怙罗虽然没有父亲陪伴，但作为独一无二的王孙，天天在宫殿里依然过着无忧无虑的日子。

佛陀在成道的第六年返回到故乡。这时候，十多岁罗怙罗看到自己的父亲，不知该称他父亲，还是佛陀。但他知道：这位佛陀已不是他一人的父亲了，而是一切众生的大慈父！

从那以后，佛陀常常进宫托钵乞食或说法，随着接触越来越多，罗怙罗也终于决定出家，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他授沙弥十戒，罗怙罗成为僧团中第一位沙弥！

我们常在电影电视中听到小沙弥这个称呼，在这里解释一下沙弥的意思。沙弥是梵语的音译，翻译过来是止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，比丘，也就是我们俗称的和尚，则指满二十岁，受了具足戒的出家男子。而沙弥是年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子，但要这些孩子和大人一样的修道，那是不可能的。按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。而沙弥并没有受 具足戒，仅受了具足戒中最基本的十条戒律。

罗怙罗尽管罗怙罗性情很温和，工作也很热心，但随着年龄的增大，最为孩子的本性和逆反心理就渐渐表现出来，他非常调皮，还常常喜欢说谎和恶作剧。

尽管大家不愿与这位王子、佛子一般见识，但佛陀终于还是发现了这个情况，于是决定对罗怙罗训诫一番。

这一天佛陀让罗怙罗为他洗脚，洗完后，指着洗脚盆问：

“罗怙罗！这盆里的水可以喝吗？”

“佛陀！洗脚的水很污秽，不能喝的。”

“你现在就和这个洗过脚的水一样！”佛陀训斥道：“水本来是清净的，但是洗了脚就很肮脏！好比你本来是王孙，而你现在毕竟是受了十戒的沙弥。你不精进修道，不清净身心，不守口慎言，整天恶作剧骗人，三毒的垢秽填满了你的心，就如同这清净的水里有了垢秽一样！”

佛陀从来没有这么声严厉色的对人说过话，罗怙罗低头不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉。但等他倒了水回来，佛陀又再问他道：

“罗怙罗！你去拿这个盆盛饭来吃可以吗？”

“佛陀！洗脚的盆不可以盛饭吃，因为盆里不净，上面有垢秽粘着，所以不能装东西吃！”

“你就是和这个盆一样，虽然做了清净的沙门，但不修戒定慧，不净身口意，满心藏着不实的垢秽，大道之粮怎么能装进你的心中呢？”

佛陀说后，用脚把盆子轻轻一踢，盆子就滚滚的转起来，罗怙罗很害怕，佛陀就问他道：

“罗怙罗！你怕把这盆子踢坏了吗？”

“佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，坏了也不要紧。”

“罗怙罗！你不爱惜这个盆，等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个结果将使谁都不爱护你、不珍视你，你这个样子永远也不可能觉悟”

罗怙罗全身流汗，惭愧得无地容身，他发誓以后要努力改变自己的心。

从此罗怙罗真的像换了一个人！

罗怙罗总是默默的用功修行，随着修行的精进，这位顽皮的沙弥，变成了一位有庄严仪表、老成持重的比丘。别的比丘占了他的房间，他自愿让步。恶汉用棍棒将他的头打破，也知道忍辱释怀。

罗怙罗比丘严持戒律，精进修道，小罪都不犯，为了求开悟，他好象什么都不挂在心上，可是他忘不掉自己曾是一位王孙，忘不掉自己是佛子，所以依然不能从烦恼中解脱出来。

但佛陀坚信，说，只要罗怙罗持戒净心，持身端正，一定可以渐渐证道！

佛陀开示罗怙罗很多次，告诉他不要执着，要用无缘大慈、同体大悲的心来对人对事，把一切众生容纳在心中。

终于，罗怙罗摆脱所有烦恼，彻底证悟。佛陀赞叹他说：

“在我的弟子中，罗怙罗比丘是密行第一了。”

所谓密行，就是三千威仪、八万细行，罗怙罗都能了知，都能奉行。罗怙罗总是默默修持，从不表现在外。他常在沉思中修行，获取智慧。所以得名“沉思罗汉”。