十八罗汉（五） 诺矩罗尊者

十八罗汉的第五位尊者，是静坐罗汉 ——诺距罗尊者

诺距罗也是梵文，翻译过来是大力士的意思。诺距罗出家前是一名勇猛的战士，力大无比。但是呢，他性格粗暴急躁，做事粗鲁，不计后果，惹了不少祸事，他自己也很苦恼。这个实际上就是“嗔”心太盛。

嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

在佛教中，认为贪嗔痴这三毒是一切痛苦和烦恼的根源。贪欲是最激烈的毒药，瞋恨是最可怕的火焰，愚痴是最漫长的黑夜，而由这些 造成的烦恼 则是最无底的深渊。下面呢，我分别介绍一下“贪嗔痴”这“三毒”。

“三毒”中的愚痴 就是不知道、不明白的意思。凡事全凭自己的喜好厌恶，顺应自己意愿就高兴，违逆自己意愿就生气，说话办事完全不知对错、不明事理，这就是“愚痴”。还有我们常说的好心办坏事，也是愚痴的一个表现。愚痴是三毒中最根本的一个，也就是一切烦恼及痛苦的根本。没有痴，就不会有三毒的贪和嗔。消除愚痴，就需要多学、多行、多悟，有智慧自然不愚痴。

贪是由对事物的喜好而产生永远没有满足地追求，贪欲的表现是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又持续增长、扩大。通俗地说，对于名、利，对于财物，对于一切能让人产生欲望的东西，包括肢体感觉、精神感受、思想境界、行为能力和追求等等，对这些产生没有满足地追求、占有的欲望，都可称为贪。

嗔是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪，往往贪欲得不到满足时，就会产生「嗔恨」。相对于贪、痴二毒，嗔给人带来的负面影响更为严重。“一念嗔心起,八万障门开”。嗔怒会引起怨恨、仇恨之心，会引发争斗甚至互相残杀。人的能量越大，越不加以控制，嗔怒造成的不良后果就会越发严重。轻者危害他人，或使自己诸事不顺，重则危害社会，甚至致使整个国家局势陷入灾难和困境。

嗔恨心往往是“我执”在作怪，它的根本还是愚痴和贪念。不明事理，把自己看得太重，不肯让步，就容易对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，继而被恼怒冲昏头脑，做出鲁莽的事情。

因此，佛教把嗔看作是修行的大敌，列为三毒之首。而且，嗔也是各种心病中最难消除的。

佛教修行，最基本的就是“三学”：戒定慧。不论消除嗔恨，或者消除三毒的愚痴和贪欲，都需要修戒、修定、修慧。首先控制自己不要做犯戒的事情，依“戒”而思，依“戒”而行。持戒行事，规范自己的思想和行为，保证自己不要做错事。然后提醒自己冷静，观照自己的内心，通过多看、多听、多想，勤加修行，消除愚痴和贪念，以慧养德，用智慧、用明净之心来消除我执的状态。正所谓“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。

所以，诺距罗跟随释迦摩尼出家后，佛陀让他静坐、沉思，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，改掉粗鲁、野蛮性格。于是，诺距罗潜心修行坐禅，于禅中瞑思世界宇宙的真理，冥思证悟后会为大家说法，度化众生。最后，诺矩罗终于修成罗汉果，并成为释迦摩尼委以重任的十六罗汉之一。

尽管诺矩罗摆脱了“嗔”的困扰，不再打打杀杀，但是他的身形依然还是那样虬劲健硕，所以他的静坐法相依然是大力士的形象，气宇轩昂，透着一股威猛之气。

“虽有万钧蛮力，不生半点嗔心”，当我们怒气攻心时，可以心中念想诺矩罗尊者，学习用智慧和平和的心态看待人和事，不要被嗔怒乱了心智。