【修心法门】76 烦恼停止了，佛就出现了

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第七十六堂佛学修心课的修心法门。

修心的目的，用很通俗的来说，就是停止烦恼。烦恼这个词，是因为佛教的流传而产生的一个汉语词汇。什么是烦恼呢？《大智度论》里有一个解释：“烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。”窥基在《成唯识论述记》里是这样解释：“烦是扰义，恼是乱义；扰乱有情（众生），故名烦恼。”

佛经上关于“烦恼”的分类、解说很多，如修心法门里提到的根本烦恼、随烦恼、分别烦恼、俱生烦恼等。最主要的烦恼，即贪、嗔、痴“三毒”。贪，是欲望的特点，要了还想再要，永不满足；嗔，是情绪的特点，一旦外界不符合自己的愿望，就要生气、愤怒、怨恨；痴，是认识上的特点，总是把现象当作了本质，最典型的愚痴，就是妄想天长地久，结果很烦恼。

烦恼的基本特点是打扰，是那些外在于我们的东西，破坏我们内心的平静。所以，佛陀曾经教导他的儿子罗睺罗：“一切色，无论过去、现在、未来，还是内在或外在，粗或细，优或劣，远或近，都应该运用智慧，如实看待：这不是我的，这不是我，这不是我的自我。要学会像大地那样，即使人们泼给它各种污秽之物，诸如垃圾、粪便、吐沫，它也不表示反感，不以为屈辱。要学会像水那样，即使人们用它冲洗这些污秽之物，它也不表示反感，不以为屈辱。要学会像火那样，即使让它焚烧这些污秽之物，它也不表示反感，不以为屈辱。要学会像风那样，即使让它吹走这些污秽之物，它也不表示反感，不以为屈辱。要学会像空那样，它没有自己的立足之地。”

这是可以说是修心的最基本方法，如果我们每时每刻都如此修习，那么，“无论愉快或不愉快的接触，都不会进入我们的心，盘踞我们的心”，我们的心，没有分别的念头，只有真相，只有慈悲，只有欢喜，只有智慧，烦恼越越少，智慧就会越来越多。佛学八万四千法门，学习的都是如何治愈各种烦恼，学习都是我们的心如何不受烦恼的打扰。心的本来样子应该是一心不乱。

就像寒山有一首诗说的：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说”。大意是说我有一颗心，皎洁得像秋天的明月，世上任何东西都无法和它比拟，但你要我说说它怎么样，我却说不出来。

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。今天我们要观察的是心不相应行法的第六个：灭尽定。什么是灭尽定呢？窥基大师说，“灭尽定”就是让不总是在运作的第六识和总是在运作行，但有杂染的第七识的心，以及与其相应的心所都不发挥作用了，这样的定叫灭尽定。

我们在修无想定的人是因为厌弃世间各种纷乱的想法，认为这就是出离世间的方法，而修灭尽定的人则是为了止息烦恼，认为只有烦恼停止了，才是真正的出离世间。所以无想定终归只是暂时降服世间的妄想，而灭尽定才是真正断除我执，断除烦恼，也就是我们说的涅槃。无尽定就是烦恼停止了，不再打扰我们了，就是成佛的境界。如果说无想定还是微妙的寂静，那么，无尽定就是彻底的寂静。对于我们普通人来说，无尽定好像非常遥远，但是佛陀说，我们每一个人都是佛，只要我们停止了烦恼，佛就出现了。

所以，虽然遥远，但这个概念又在提醒我们，如果我们在日常生活里，对于各种因为自然变化，或者人际关系变化，或者生来病死引发的情绪上的、思想上的、生理上的各种反应，保持觉知，慢慢学会不让这些反应打扰我们，那么，我们每一天每一刻都在进入无尽定的境界。

回到呼吸，在呼吸中回到整体性。在整体性里获得内心平静的力量。愿我们心平静如镜子，不受烦恼的污染，每时每刻都在平静喜乐之中。