听书笔记
《论法的精神》目的:向寻求自然规律那样,寻求支配人类社会的法则。
路径:
1、法:孟德斯鸠认为,人类社会的法则,最直观来说,它就是我们平常所说的法律。
2、法的精神:是指塑造法律的各种外部因素,比如政治制度、民俗风情之类的,孟德斯鸠是要告诉人们,法律这个人造物,看上去是随心所欲搞出来的东西,实际上,它也要服从一定的规律,被外部因素决定,这是人们理解法律的重要知识。
3、政体:每个地方的法律到底是个什么样子,最重要的决定因素,是当地的政治制度,因此,孟德斯鸠概括了各种政治制度,把它们区分为三种类型,分别是共和政体、君主政体和专制政体。
三类政体的性质:
1、共和政体:主权掌握在一批人手里执政者是大多数人,就组成民主共和国,如果执政者只是一小部分人,那就组成贵族共和国。
1.1民主共和国的特点:就像孟德斯鸠说的,人民在某些方面是君主,在某些方面是臣民。古代雅典是民主共和国的典范.
2、贵族共和国的特点:是大范围里不平等,小范围里平等。官职的产生不再通过抽签,而是根据财产和家庭出身来确定。比如罗马共和国有一段时期,元老院实际上成了最高掌权者,而文艺复兴时期的威尼斯,也是贵族共和国的典型。
君主政体:一旦国家的最高权力,只集中在一个人手里,那就产生了君主政体。国家大事只需要国王一个人决定,不过,君主政体下的国王也不能为所欲为,为了进行统治,他还是得依靠贵族和官僚进行统治。
专制政体:毫无约束的君主政体就恶化成专制政体。人与人之间所有的政治关系,都被简化成主人与奴隶的关系。
三大政体的动力:
共和国:看重的是参与公共事务的美德。立法者要采取措施,让大家把集体的事情看得比私人利益还重要。
君主制:靠得是人的虚荣心,臣民要千方百计去讨君主的欢心,好在宫廷里讨得一席之地。这种方式下,大家是为自己的利益着想,但最后也能在客观上为集体做点好事。
专制政体:支配人们行动的是恐惧。只要有时刻举起皮鞭,专制政体才能运转。专制君主为了打消平民造反,维持专制统治,就要订立严苛的法律,制造恐怖气氛。
政体不同的原因:社会风气不同 (部分观点过时)
要素1:气候
孟德斯鸠说,气候寒冷的地方,比较容易建立起共和国,热带地区,更容易出现君主国。
要素2:土壤的状况
土地贫瘠的山区,民风比较彪悍,居民不太容易屈服,所以容易产生共和国。而在土地肥沃的地方,日子就过得安分守己,容易不思进取,这种民族就容易产生出君主国。
上边说到的气候地理决定政治风气,放在今天根本不成立,但对18世纪的人来说,这已经到达了他们思考的极限,要是《论法的精神》在这里就停住了,这部作品的意义就大打折扣。接下来,孟德斯鸠笔锋一转,把社会风气与政体的必然联系,推向了启蒙的高度。
在孟德斯鸠看来,日趋增多的贸易活动,正在改变着欧洲,抹平原先气候、地理带来的差异,商业活动塑造的全新社会风气,正在呼唤全新的政治法则。
新商业社会风气的特征:
1、贸易激发出人们对财产的欲望。
2、贸易让人与人之间变得更加平等、更讲求契约精神。
3、贸易能让人眼界开阔起来,更容易和他人相处。
4、全球化的贸易,会带来全球化的和平。
政治体制的变化:新型自由政体出现
孟德斯鸠定义自由:是指生活在法律约束下的一种状态,人们能够做法律允许做的事情,同时也不能强迫别人做不应做的事情。
自由政体要保护公民的要点:
1、三权分立:最大限度地避免权力滥用。
2、制定出优良的刑法:罪行法定
刑法规范的四种行为:一种是危害宗教的行为,也就是通过具体的外在行为,对宗教活动进行亵渎。但不能因为信仰不同就去起诉别人。另一种是破坏社会风俗的行为,这里主要是指放纵的性行为,它对社会造成严重的不良影响。第三类是破坏社会安定的行为,比如说扰乱社会秩序,引发公众骚乱。最后一个是对其他公民的人身进行伤害,最典型的就是杀人。
使用原则:重点在于惩罚危及公共安全的外在行为,他特别强调,言论、思想和文字,不能成为惩罚的对象,只要言论和思想没有引起具体的骚乱,破坏社会安宁,那人们就不该为自己的所思所想受罚。
孟德斯鸠对宗教的看法:
1、宗教对人心灵的教化作用,法律替代不了。
2、在法律软弱无力的国家,宗教还能支撑起整个民族。
3、对待宗教存还是废的问题,关键不在它们的教义是否虚假,而是看它们有没有被滥用。
《论法的精神》对后世产生的影响
1、学术方面的,孟德斯鸠提倡相对宽和的刑法立场,以及罪刑法定的原则,是现代法律的基本支柱;
2、 三权分立的设想,成为现代宪法理论的核心精神。
3、现实方面,在美国革命时期,许多人都在阅读《论法的精神》,一时之间这本书成了阅读量仅次《圣经》的读物,深受美国国父们的推崇,后来颁布宪法建国的时候,美国政府的许多制度,尤其是三权分立的政府基本结构,深深打上了孟德斯鸠的思想烙印。
解读 | 小雪
毕业于复旦大学哲学学院,目前从事图书出版行业
播音 | 贾逢韬
策划编辑 | 袁博
音频编辑 | 陈子夫
在b站看到的,声音相同,主播名字不同。是侵权还是授权呢?
13761319bqo 回复 @八喜_mc: 好问题。
原来是贵族共和国啊
浮世若尘321 回复 @1735386pgeh: 寡头
统治者的统治目的,统治者站在那个角度思考问题,就会形成不同的统治状态。
贵族共和国,好熟悉呀
牙痛是因为缺乏维生素c???这个例子也太不恰当了…
2刑法遵循罪行法定 惩治危害及公利外在行动 人不能因言思受处 但孟想在Europe of18th cen面临棘问 贸易兴晟传阻依强 欧人最大报包袱是基督教 世俗贸易解放欲望 基督要求压抑欲望(插孟对宗看法) 1法律最多弄死人 有些人不怕死 那么用宗教震慑不怕死 肉体不行 2某些战乱国家法律无法止战 宗教可制定休战期恢复和平 阿拉伯部落每年有四月停斗 中世纪封建君主随心开战 没法律能约束 基督教规定每周安息日 放下兵器休战 宗教还是能带来秩序和安定的 3宗是否被乱用 印度某些宗教 丈死妻殉父 乱用灵魂不朽观念应摒弃 孟用政治眼光看宗教 只要能补充法律盲区 给人带和就有存价
共政讲集体优先 注重私利的现人看来也无法接受 残暴的专政无法提供安全交环更挫 于是孟提出新型自政 (插自政定义) 自政保公2条件 1三权分立 2制定优良刑法 三权立法(制定废除法律)司法(解争维正)行政(维治对宣和谈) 孟主张自政成立独立机构承担三权 孟欣英格兰做到了三分 国王所统政府掌握行权 代表平利的下议院掌握立权 贵族组成的上议院行使司权 避免权力滥用 就像球赛裁判若随意改变规则比赛则报废 2制定优良刑法 政治社会人的威胁来自他人法律指控 人随便被告法丢监 丧失安全感 孟时代法王经常干这种事 为保安全必依刑(插刑四行) 现代人需要的自政即确保公民安全生活的要求 1三权分开彼此独立相互牵制
浮世若尘321 回复 @千里独行0412: 你得考虑他的时代背景
三政动力 共和人看重参与公共事务的美德人把集利看得比私利更重 古希腊的斯巴达 母亲为子做逃兵蒙羞为子战死而骄傲 君政人看重私利 丧失公利热情 靠人虚荣心运转 臣民讨君欢心 专政靠恐惧 靠严刑峻法运转 古日本只要犯罪就死型 违背人的天性 政体堕落的体现 注定不长久必灭亡
讲得好
贸易发达的地区,让人变得更斤斤计较,但也更看重公平诚信,更讲究契约精神。这好似上海人民。没有恶意,纯属讨论。