书名:《人性论》
作者: [英]休谟
今日解读:大锤
解读人简介:知名说书人,36氪特邀专栏作者,多家平台金牌讲师,自媒体人。
播音:贾逢韬
策划编辑:纪余夫
音频编辑:陈子夫
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《人性论》是近代英国奉献给全人类最伟大的哲学著作之一,爱因斯坦提及自己的狭义相对论时,坦言受到过休谟思想的启发。
德国古典哲学奠基人康德声称,休谟在哲学上为他指出了一个完全不同的方向。
01 听前思考
知识的来源是什么,究竟什么是知识?
哲学里常说的经验主义是什么意思?
在休谟看来,什么是自我?
02 书中金句
习惯是人生的伟大指导。
不管我们对自然的理论想象的如何简单,在任何时刻,它都不会是看上去的那么简单。
理性是激情的奴隶,并且除了服从激情和为激情服务之外,不能扮演其他角色。
在这一切吵闹中间,获得胜利者不是理性,而是辩才。任何人只要具有辩才,把他的荒诞不经的假设,说得天花乱坠,就用不着怕得不到新的信徒,获得胜利者不是持矛执剑的武士,而是军中的号手、鼓手和乐队。
任何科学都或多或少与人性有些关系,无论学科看似与人性相隔多远,他们最终都会以某种途径再次回归到人性中。
欲望和爱好不超出想象的范围,它们只是情感的微弱影子和影像,而不是任何实在的感情。
03 精华笔记
一、作者休谟的生平经历
休谟的全名叫大卫·休谟,三个世纪前出身于苏格兰一个律师家庭。12岁时,休谟上了爱丁堡大学,但在15岁的时候,他就辍学回家,开始自己搞学术研究,26岁那年,休谟完成了他人生中最重要的著作,也就是《人性论》。
在《人性论》中,休谟否定了一切对于人性的传统解释,基于观察和实验,开创了一个崭新的人性科学。
在哲学史上,休谟是位承前启后的大师。没有休谟,就没有康德,也就没有德国古典哲学,没有德国古典哲学,便没有后来的马克思、恩格斯。
二、知识的来源是什么,究竟什么是知识?
休谟如何看待「知识」?
休谟对知识所提出的论述,犹如打开了一个潘多拉之盒,它引出了后续哲学的一系列问题,有着深刻而广泛的意义。
在休谟看来知识起源于「印象」和「观念」。
印象是外界的事物刺激到我们的感官时,所产生的一种强烈的感觉。比如视觉、嗅觉、听觉,还包括一些很直接的心理感觉,比如愤怒、喜悦等等。
观念是在印象的基础之上,我们心中所能想到的东西,通常是先有印象的存在,然后才有观念的产生。观念虽然脱胎于印象,但它们也并不是简单的直接对应关系。
休谟认为,你想拥有知识,就需要产生观念;你想产生观念,就需要获得印象。而印象诞生于你的所见、所闻、所感,换句话说,你必须要亲身经历。
案例:玫瑰花和天使的比喻。
休谟如何把知识进行分类?
休谟认为我们人类只能拥有两种知识,第一种叫观念知识,第二种叫经验知识。
观念知识:不需要我们的经验证明,可以看做是天生就正确的知识。比如三角形的内角和是180度。
经验知识:需要我们用经验去验证,比如这有一个西红柿,想要知道它到底是酸的还是甜的,总得尝一下。
什么是休谟的叉子?
休谟把知识一分为二的方法,叫做休谟的叉子,其目的是为了否定哲学上的因果关系,在休谟看来,这世界上,根本没有什么因果关系。
案例:人能看见用手推桌子,也能看见桌子动了,但看不见它们之间的关系。同理,能看见阳光照在石头上,能感知到石头发热,但没有办法直接看到两者之间的联系。
我们在生活中不需要靠理性分析,不需要因果关系,借助于习惯,就能让我们给整个世界赋予秩序,从而可以让我们更方便地生活。
案例:看电影、开车。
三、哲学里常说的经验主义是什么意思?
经验主义vs 理性主义
经验主义是西方哲学的一个流派,它主张的观点是,人通过感官实践来获得外界知识,休谟正是「经验主义」的代表人物。
站在经验主义对岸的,就是理性主义。与经验主义不同,理性主义认为,即使没有亲身经历,人的推理也可以作为知识的来源。
以休谟为代表的经验主义,与以笛卡尔为代表的理性主义始终是平分秋色,各领风骚。德国古典哲学的祖师爷,康德老先生,也认为休谟的著作为天作,他甚至说过这样的话,“是休谟让我从哲学的迷梦中惊醒”。
休谟的怀疑论
理性主义的基本方法是归纳法,通过收集数据、积累观察现象之后,从片段式的信息内总结出概括性的道理,就是归纳法。休谟认为,理性主义的基本归纳未必正确,理性是手段,激情才是本质。
案例:第一万零一只天鹅、农夫的鸡。
四、在休谟看来,什么是自我?
休谟对自我的反思,源于对宗教的厌恶,休谟认为,不存在所谓的自我,我们无法证明自己的身体和心灵的存在,从情感上讲,只不过是由许多不同的感觉累积而成的一个集合,或者说是一个包裹,我们只能感受到知觉,心灵也只是一种知觉集合体。
休谟所处的18世纪,英国的资产阶级刚刚成为统治阶级,这一阶段,资产阶级思想的代表人物就是休谟。休谟认为,类似正义、善良等道德,也无法被理性证明压根也不存在,有的只有资源被如何分配。支撑生活的是意志、情感而非理性,支撑道德和政治的基础是“自利”。
休谟的观点,本身也有自我矛盾之处。他认为:借助于习惯,就能让我们给整个世界赋予秩序,而不需要理性的分析。而习惯本身就是通过实践获得的,理性的分析也是实践中获得的认识,实践是认识的归宿。休谟的经验主义和笛卡尔的理性主义,一定程度上殊途同归。鄙见!
哲学家也只是一家之言,只能代表某一类人的观点,他的理论也只能在某一阶段为某一些人所用。所以没有任何一个人的理论能代表全部,能揭示宇宙万物全部真理。大众只能全面了解他们,各取所需罢了。
善假设,会讲故事,化困为团,只因“口”与“才”两好相好,合而为一。在这一切吵闹中间,获得胜利者不是理性,而是辩才。任何人只要具有辩才,把他的荒诞不经的假设,说得天花乱坠,就用不着怕得不到新的信徒,获得胜利者不是持矛执剑的武士,而是军中的号手、鼓手和乐队。
经验主义和理性主义各有精华,个人对休默的生平故事更感兴趣,超过了对著作的研究兴趣,伟大的哲学家都是善于学习思考的,所以当时惊世骇俗的人性论本身推动了世界哲学的发展与繁荣。
也只有在象牙塔外,才能形成他如此独特的哲学视角, 第一万零一只黑天鹅哈哈
为什么在思想上我们不还不18世纪的人
上官明曦 回复 @1369978ijfr: 这跟现代世界的体制决定的,现代是物欲的,现实的,基础是物理学。是对外探索的时代。18世界确不是。
这哥们儿就一杠精,纯比比肯定比努力解决容易得多
因果关系并不一定是直接A导致B,可以是中间经过了CDE.。 定理也需要在公理的假设下,非欧几何里,三角形内角和就不是180
如果不能证明自己是存在的,那么爱与恨又是哪里来的,不面对某些存在的事物,爱和恨,那也是人的感知,幻想吗?所以爱自己,自己存在吗,如果不存在,如果只是一种感知,那么感知哪里来的。感知存在吗。只是习惯吗。习惯如果只是来源于印像,印象来源于身边的事物,自己都不存在。怎么证明周边事物是存在的。是事实,就因为摸得着吗。看得见吗!如果一切都不存在。那怎么肯定自己的思想是存在的。是绝对。如果自己都不存在。那么你的思想是哪里来的。思想如果不是大脑里的事物。那又是什么。
休言简单,莫论因果,经验有言,唯大道至简,而众象自繁。