夏雨清凉节要（一）1-01

第一部分  正见慧解

第一部分之一、启发智慧

1  智　慧

        今天和你们讲“智慧”。这个问题比较深，希望你们随缘随力随分听取。

　　佛道的智慧，和世间智慧不同。世间所谓智慧，是世智辩聪。这是“我见”，不究竟。同时，往往是非量。佛道的智慧——所谓智，是分别法相；所谓慧，是洞达法性。

　　法相有分别，智者如实知，称为智；法性无分别，智者如实知，称为慧。这就是古德所说的“分别一切法，不作分别想。”分别一切法是智，不作分别想是慧。

　　《心经》上说“色即是空空即是色”，分别色受想行识乃至一切法，称为智；一切法缘生无性，无性则空，称为慧。

　　智者──烛有，慧者──境空。智，如实知一切有法因缘生，因缘生无自性，无自性即空，所以智者知：有而非有，非有而有。慧，境空，如实知空是无性，无性能随缘，随缘现诸法，所以空而不空，不空而空。有而非有，非有而有；空而不空，不空而空，称为妙智慧。就是金刚经所说“不取于相，如如不动。”

       菩萨智慧，修不变随缘、随缘不变。随缘者，烛有也；不变者，境空也。菩萨随缘入生死而不住生死，所以称为随缘不变。不变者，涅槃也。菩萨证涅槃不取涅槃，所以称为不变随缘。

　　佛智究竟，称“照而寂，寂而照”。照者，普度十方，分别一切法，称为遍知；寂者，不动法身，不生不灭，称为正。佛的智慧是正遍知。

　　照而寂，虽然常化六道，常是法身，所谓“常六道常法身”；寂而照，虽然常法身，常度化六道。佛如实知如实证，究竟证到，所以常六道常法身；众生不如实知，遍计执，识心计度，虽然是常法身，可是常轮转六道。

　　此法说起来——如果广说无量，略说称为智慧。智慧不远，在各人的性中。

　　世间智慧，皆是识心计度，不究竟，总归生死。佛道智慧，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。因为什么呢？有即空，则有不可得；空即有，则空不可得。甚而言之，不可得亦不可得。既然是不可得，所以不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。

　　希望大家精进上求。这是出家人的上求佛道。如果你一时听不懂，下去以后，善思惟。