【修心法门】74 不要把习气当作个性

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第七十四堂佛学修心课的修心法门。

修心其实就是王阳明讲的格物：为善去恶。那什么是善？什么是恶？释迦牟尼佛从日常行为的规范上，提出了十个很具体的善念：

不要有杀生的念头：对于一切有生命的众生，生出利益慈念之心。

不要有偷盗的念头：连大自然的一草一木尚且不去拿取，何况是其他人的财物？

不要有淫邪的念头：对于自己妻子之外的女人，不会生出染指之心。

不要有恶口的念头：不说恶言恶语，不说令人痛苦的话，不说令人烦恼的话。

不要有妄语的念头：不说虚假的话，不说虚伪的话。

不要有绮语的念头：不说空洞的话，不说浮夸的话。

不要有两舌的念头：不说是非的话，不说挑拨离间的话。

不要有贪的念头：对于别人的东西，没有一点点地贪念。

不要有嗔的念头：对于一切的众生，没有愤恨没有怨怒，只有慈心、欢喜心。

不要有邪见的念头：安于正道，不作占卜的事，对于佛法有坚定的信仰。

释迦牟尼佛把善恶这个形而上的哲学命题，转换成日常的生活实践，每个人都可以试着去做，即使还没有觉悟到什么真理，没有觉悟到什么佛法，按照这个准则去做，就可以心安理得。只要一心向着善念，远远地离开恶念，就可以得到解脱。

释迦牟尼佛用了一个词：离垢，来表示一个人如果想得到解脱，如果想幸福，就应当远离十种不善业的污垢。十种不善的行为，十种不善的的念头（恶念），它们如同污垢，如果沾惹了，就会拉着你沉沦。

释迦牟尼佛说：“这十不善业道，是地狱，饿鬼、畜牲受生的因缘，而相反，十善业道，是人天乃至色界的最顶处受生的因缘。”所以，不论什么念头，一旦生成，犹如一颗种子，播撒在时间的隙缝里，总有发芽开花的那一刻。

命运犹如蜘蛛织网，不论什么时候，其实都是我们自己编织而成。善的念头，为我们编织善缘，恶的念头，为我们编织恶缘。一个小小的贪念，一个小小的杀心，一个小小怨怒，哪怕只是在你心中一掠而过，都是一粒种子，在未来的岁月里会结成仇恨的果实。

善念，是安乐的起因；而恶念，是痛苦的起因。佛陀说：“十不善业道生出无量无边的苦，所以，应当远离十不善业道，而以十善业道为自己修道的园林，心生快乐而安住其中，不但自己住于其中，也劝他人住在其中。”宗喀巴大师进一步分析佛陀的说法，特别提出：种种苦、种种乐，不会没有原因，也不会是自己本有的，而是因为善业与不善业造成的。

所以，寂天菩萨说过：世间一切幸福都来自于利他；世间一切痛苦都由利己引起。因此，阿底狭尊者每天问遇到的人：今天你的心地善良吗？而不是像我们现在每天问自己是不是幸福？每天问自己是不是幸福，其实只会离幸福越来越远。问自己善良还是不善良，你会越来越接近幸福。

为什么善念让人心安？为什么恶念让人不安？因为善符合人的本性，也符合天地的大道。就像美国作家艾伦说的：“我心里十分清楚，天地间有一条不变的法则，这条法则总有一天会让那些不择手段的人没有立足之地。知道了这条规则后,我就可以用平静的心态去看待一切不诚实的行为，因为我知道，他们迟早会被自己的行为毁掉。”

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。今天我们要观察的是心不相应行法的第四个：异生性。异化的异，生产的生。异生性，可以很简单地解释为凡夫性，就是使得我们成为凡夫，不能觉悟的那种习气。这种习气让我们趋向于世间不同的类别，不断轮回。

异生性这个概念，提醒我们不要把一些习气当作个性，比如，脾气暴躁，再比如，吝啬小气，这一些都是业力带来的习气，如果我们不去改进，任凭它张扬，就会把我们带向更深的困境。

那么，如何去清除这些习气呢？最基本的方法就是刚才我们讲到的，修十种善业，从十种善念开始。当我们的意识里充满善念，恶的习气就会消失。同时，我们应该经常对于自己的个性保持一种警惕，千万不要把习气当作个性去张扬。

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性，在整体性中获得内心平静的力量。愿我们每天都能摆脱习气的束缚，每时每刻都在平静喜乐之中。