【佛学课】75 玄奘在印度住了多少年？

今日金句 

今日文稿 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第七十五堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：玄奘大师在印度住了多少年？

在讲玄奘之前，我想先简单地介绍一下唐代社会佛教的一些基本情况。唐朝的开国皇帝唐高祖李渊是汉朝李广将军的第二十三代孙。李渊的母亲和隋炀帝的母亲是亲姐妹，都是鲜卑族的贵族。我们前面讲过，隋朝是佛教特别兴盛的朝代，因为两个皇帝隋文帝和隋炀帝都是佛教徒。

但是到了唐朝，发生了变化，唐朝开国之初，道教徒就不断向唐高祖上奏，抨击佛教，唐高祖权衡之后，对儒释道三教重新排序，把道家排在第一，儒家排第二，佛家第三。原因不外乎当时统治的需要，还有一个原因，是李渊夺取政权之后，把道家的创始人老子，也就是李耳，作为他们家族的祖先。所以他很尊崇道教。

到了唐太宗继位，由于太宗本人偏向于佛教，所以，佛教又受到重视。但实际上，不管怎么排列，儒家是根本的，这在中国古代一直如此，就算皇帝是佛教徒，国家的管理还是用儒家那一套。佛家和道家更多的是作为一种个人信仰，而儒家却是一种国家的管理方法。玄奘去印度求法回到中国之后，就是受到唐太宗的供养。太宗去世之前，还在和玄奘讨论因果报应，他本人非常相信佛教的因果报应的说法。

到了武则天统治时期，她本人特别信仰佛教，对于佛教大力扶持。可以说，中国的佛教在武则天时期，得到了空前的发展。武则天当时邀请北方禅宗的领袖神秀，到京城弘法。也邀请过南方禅宗的领袖慧能，但慧能因为种种原因不能上京城，武则天还派使者专门去请教。

武则天之后，唐玄宗虽然是道教徒，但对于佛教并不排斥。开元24年，也就是公元736年，唐玄宗亲自为《金刚经》注释，并和《道德经》、《孝经》一起，作为皇家向全国人民推广的三本必读经典。这三本经典正好是儒释道各一本。

唐玄宗之后，到了唐武宗时期，发生了著名的会昌灭佛。公元842年，会昌二年，武宗下令全国的僧尼还俗。到公元845年灭佛运动达到高潮，拆掉了4600多所佛教寺庙，强制26万多僧尼还俗。这次灭佛运动，对于佛教的发展是一个很大的打击。

2.

但总的来说，佛教在隋唐，已经得到了全面的发展，深入中国人的人心。

玄奘出生在隋朝仁寿二年（公元602年），河南人，俗家姓名叫陈祎，13岁破格受度为僧。度僧制度也是隋唐时期建立起来的，就说国家制定了一个考试，通过考试，才能做和，也叫度牒制度，国家颁发做和尚的许可证，或者说身份证。一直到民国的时候，还延续着度牒制度。

大约公元620年左右，还不到20岁的玄奘，和他的二哥长捷法师，从长安到了成都。为什么要去成都呢？因为当时正好是隋朝和唐朝交替之际，战乱不已，很多佛教高僧都离开长安，隐居到成都。唐朝是公元618年建立的，就是在成都，玄奘第一次遇到了《心经》。

据史料记载很像中国古典小说里的典型情节，一个病得很重的人，穿着非常破烂，倒在路边，没有人搭理他。年轻的佛教徒玄奘见到了，心有不忍，就背着他到了寺庙，细心照顾他，直到病愈。那个人临走的时候，从怀里掏出一卷发黄的纸，送给玄奘。那发黄的纸上，写的就是《心经》。当然，我们现在无法考证这卷《心经》是梵文，还是支谦或鸠摩罗什翻译的本子。

公元622年，玄奘离开成都，到处游历，学习佛法。在这个游历过程里，他发现国内的法师对于佛法的讲授，各有不同，也有矛盾，这让他很疑惑。他认为这主要是翻译上带来的问题，所以，萌生自己去印度求法的想法。贞观三年（公元629年）玄奘请求西行求法，但是在没有得到唐太宗允许的情况下，玄奘决定以偷渡的方式，走出边境。

在路上历尽千难万险，据说，玄奘依靠两种方法摆脱内心的恐惧，一是念诵观世音菩萨的名号，二是念诵《般若心经》。每次玄奘大师念诵《般若心经》，总是能够得到感应，帮助他度过了一路的险恶。

公元634年到王舍城，在那烂陀寺住了五年多，在那里听戒贤法师讲《瑜伽师地论》。公元640年，当时印度的戒日王会见玄奘，第二年，641年，戒日王派使者到唐朝。这是中印两国历史上第一次建立友好关系。也就是在这一年，曲女城举行五印论师大会，到会的有十八个国王，约6000名僧人，玄奘在会上被邀请作为论主，讲了会宗论和制恶见论，讲完以后18天没有人提出反驳意见，玄奘获得“大乘天“和解脱天的荣誉，接着又参加了有50多万人参加的无遮大会。

公元645年，玄奘回到长安，他在印度前后17年，在印度不仅学习，还讲学交流，在当地影响巨大。玄奘从印度带回了657部梵文佛经，对于中国佛教的发展，有重大意义。关于玄奘去印度的情况，他自己写了一本《大唐西域记》，有详细的记载。如果对玄奘有进一步研究的兴趣，《大唐西域记》是第一本必读书。

那么，今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享：玄奘和法相宗。祝大家有平静喜乐的每一天。