地形篇03：关键时刻的决胜力量

喜马拉雅的朋友，你好，我是洪兵。

我们接着上一集，谈一谈“兵有六败”的后面两个问题，一是分析一下军队自乱阵脚导致兵败的问题，二是将帅如何掌精锐部队的问题。

军队作战最怕乱。两军交战，如果士兵不听指挥，军官各行其是，“吏卒无常”，“陈兵纵横”，岂有不败之理？纵观战争历史，有些军队的失败，并不是敌人强大，也不是敌将高明，而是败在阵脚自乱上。所以，如何治乱，一直是军事家们关注和研究的问题。

究其乱的原因，大致有四个方面：

一是由将帅指挥失误造成的。这要求将帅发出的命令必须前后一致，必须清晰准确，必须有很强的可操作性。

二是军队平时训练管理不够。所以孙子特别强调“令素行以教其民”，强化官兵令行禁止的服从意识，加强部队雷厉风行的作风培养。

三是军队缺乏实战煅炼和良好心理素质。战争是异常残酷的，大战临头，生死关头，官兵必须有非常强的心理承受力，才能保持一种临危不乱的镇静。参过战与没有参过战的部队，打仗多与打仗少的部队，在战场上的表现就是不一样。所以，将帅要重视官兵的实战煅炼，要迫使部队在逼近实战的情况下训练，要采取各种手段提高官兵的士兵心理素质。

四是对基层的控制力度不够。战场情况千变万化，敌我双方犬牙交错，将帅必须加强对基层单位的控制，否则就难以避免混乱局面的出现。加强控制的措施有很多，譬如：通过改进指挥控制手段来提高战场指挥控制能力；通过战前完善的协同计划来自始至终保证部队行动有序；通过提高基层组织自身的凝聚力来保证全军上下高度的一致性。毛泽东在三湾对红军进行了改编，将党支部建在连上，结果保证了基层连队与上级指挥的高度统一，使红军变成了一个打不垮、打不烂的钢铁军队。

我们要特别注意，孙子在分析兵败原因时讲到的“兵无选锋”这句话。所谓的“锋”，不能简单地理解为先锋部队或尖刀部队，它是整个作战力量中的精锐之精锐，是统帅手中的“王牌”。作为统帅，必须善于“选锋”，必须精于“用锐”。一个完整的作战力量，其各个单元，没有可能也没有必要完全是一样的，必然有主有次，有强有弱。但无论怎样，都必须有一支作战能力突出的精锐部队，它要成为整个军队的样板，成为整体力量的核心，成为统帅用于关键时刻的决战决胜的力量，能够成为一根定海神针。在战场上无论遇到什么样的情况，只要这支部队不乱，全军就不会乱，只要这支部队不散，全军就不会散。当然，这支部队形成不是轻而易举的，这要靠平时的磨练，要靠战时的熏陶，也包括将帅有意识的煅造。

谈完“兵有六败”，孙子下面是一段总结性的话，他说：

夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险易、远近，上将之道也。如此而用战者必胜，不如此而用战者必败。

此段中，“上将”指职务最高的将领，或指贤能之将。

用现在的话说，孙子这段话的意思是：地形是用兵的辅助条件。判断敌情，为夺取胜利，考察地形险易，计算道路远近，这是高明的将领必须掌握的方法。懂得这些道理去指挥作战的，必然会胜利；不懂得这些道理去指挥作战的，必然会失败。

“地形者，兵之助也”这句话的直接意思是，利用地形，能够对用兵提供帮助；延伸的意思是，利用客观条件，能够增强自己的力量。这是中国古代十分重要的一个战略思想。

东方战略强调“易胜”，重视借力，而借力，除了借对方和盟友之力外，还有很重要的一个方面，就是借自然条件之力。在中国历史上的许多战例中，除了巧妙的利用地形之外，还利用火、水等自然之力来达成作战目的，取得了克敌制胜的奇效。

例如，中国历史上楚汉相争时期，韩信率军与齐楚联军在潍水河两岸对峙。韩信决定利用潍水破敌。他先命士兵把上万个装满沙子的口袋运到潍水河上游，堵住水流。然后，他亲自率领小部军队渡河去袭击敌军，设法诱使敌军渡河追击。敌军上当，贸然渡河，结果被汉军放下的急流冲散阻断。韩信率军反击，大获全胜。

高明的战略家，需要知彼知己，但不能把眼光仅仅局限于对抗的双方，还要善于借助各种条件和力量，从与对抗相关的更大的范围中寻找“兵之助”。

在用兵如何借助地形上，孙子总结了“料敌制胜，计险易、远近”，并将此作为一条重要的战争指导规律提出来。这是一种高度的抽象和概括。我们在选择和利用地形时，无论遇到什么样的情况，无论采取什么的对策，都离不开“险”、“易”、“远”、“近”这四个字，或者说都是在围绕着这四个字上做文章。险易，讲的是地形的特征；远近，讲的空间的距离。借助地形而用兵，无非就是据险求易，我近而敌远。

推而广之，我们如果仔细想一想，在各种领域的竞争中，我们都会与这四个字打交道，我们许多战略对策要么出自于这四个字上，要么出自这四个字之间的辩证关系之中。因此，孙子特别强调指出，知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。

孙子话锋一转，又谈了一段话，这段话也是总结性的，但强调的角度不同，专指将军与国王之间的关系，告诫将军在与国王意见不一致的时候，应当怎么做。

孙子说：

故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。

“主”是指君主。用现在的话说，孙子这段话的意思是：遵照战争指导规律，战略上需要并且有必胜把握，国君说不战，你可以向国君建议，可以去战。遵照战争指导规律，战略上不需要的并且没有必胜把握的，国君说战，你可以向国君建议，可以不战。进不求战胜的名声，退不避违命的罪责，只求保全民众，符合国家的利益，这样的将帅，才是国家的宝贵财富。

细心的朋友会发现，我对这段话解释与许多版本不同，对此，我想专门说明一下。

第一个要说明是“战道”，我个人认为这个概念是指战争的指导规律，用兵的法则，一般指战争指导规律。毛主席在他的军事著作中，对这个概念有专门的论述。在许多版本的注释中将“战道”解释为战争规律。从严格的军事概念上说，战争指导规律与战争规律不是一回事。

第二个要说明是关于孙子说的“故战道必胜，主曰无战，必战可也”这句话。多数版本理解为：从战争规律上看必定获胜的，即使国君说不要打，也应该坚决地打。

我个人认为，这种理解如果不加前提条件，是不正确的。在战争中有许多这样的情况：从战术上看是可打的，但从战略上考虑却不能打；从军事角度看是可打的，但从政治角度考虑却不能打。有时候，在将帅看来是正确的事，在君王看来却不正确。他们的分歧并不是谁对谁错，而是处在不同的层次上思考问题。在这种情况下，将帅们如果坚持自己的观点，并背着君王采取行动，麻烦可就大了。所以，我们在理解孙子这句话时，要加上“战略需要”这个前提条件，只有在战略需要并且有必胜把握时，将帅们才应该坚持自己的主张。

这需要将帅们考虑问题要有战略头脑，要能够从国君的角度去考虑问题。遇到自己与国君的意见不一致，要讲明自己的观点，要用好自己的建议权，但不能固执己见。大家注意，孙子用了“可”字，意思是“可以去战”，或“可以不去战”，是一种缓和的语气。

因此，我的解释为：遵照战争指导规律，战略上需要并且有必胜把握，即使国君说不战，但可以向国君建议一下，可以去战。

在这段话中，孙子将“战道”的话题很自然地转到了将帅与君主的关系上，转到了将帅在处理这种关系时应当具备的素质上。他所要强调的基本意思是：无论在什么情况下，将帅一定要按照战争指导规律办事，要对国家负责，不计名利得失，不能盲目唯君命是从。这句话理解起来并不难，但做起来却相当不容易。为什么？这关系到将帅的功过是非，甚至身家性命。

历史上大量的事实表明，在违抗君命的情况下，将帅们打了败仗自然是人头落地，但打了胜仗也不一定有功，也不一定会让皇上高兴。或者说，在违抗君命的情况下，将帅们打了败仗罪过当然自己承担，但打了胜仗，功劳也不一定就落在真正的有功之臣身上，特别是当你遵循孙子的先胜思想，把威胁消除于萌发之中，而成为一名“无智名”、“无勇功”的将军时，你的大功不会被人们察觉，也不会被历史记载，你也许会成为一个普普通通的平常人而被历史所遗忘。

所以，把个人利益放在国家利益之上的将帅，总是讨好自以为是的君主，从不敢说一个“不”字。结果呢？是民族遭殃，国家灭亡。这样的将帅，是祸国殃民的将帅；而轻信这样将帅的君主，是有眼无珠的昏君。

因此，孙子把“进不求名”、“退不避罪”、“唯民是保”的将帅视为“国之宝”。但可惜的是，纵观历史，这样的“国之宝”并不少，如范蠡，如岳飞，但能够赏识和保护这些“国之宝”的君王太少了，这些名将，要么逃离，要么惨死，有人用“兔死狗烹”形容这种结果。

在下一集，孙子由将帅与君王关系的话题，转到了将帅与士兵关系的话题上。好，我们一起进入到下一集，去听一听孙子都说了些什么？

本集结束，要送给你的一句话是：如果你是一名领导者，一定要重用那些敢于向你讲真话、真心对你负责的部下，要把他们当作宝贝一样去爱护，尽管他们有时说的话，听起来不太舒服。