3.辨别•内在小孩也有上帝与魔鬼？

第3课 辨别•内在小孩也有上帝与魔鬼？

本课概要：识别内在小孩

一、怪力乱神：孩子早期的很多体验会留在躯体上

二、上帝意象的内在小孩：

（1）温尼科特的视角：孩子早期会把父母当做工具无情地使用

（2）父母无法做到，会导致孩子的上帝情结受阻

三、恶魔意象的内在小孩：

（1）幼儿期表现为经常生病、折腾父母、到处捣乱

（2）成年人的恶魔内在小孩会导致人突然偏离常态

四、两种意象的内在小孩会在同一个人身上发生切换

—课程文稿—

大家好，今天我们要讲的是如何识别内在孩子。

在前两课，我们曾经讲过，内在孩子产生的一些过程，和产生的条件；我们也知道，内在孩子不是天生就是好的，或者是坏的，也不能仅仅用好和坏来形容内在孩子。他可能是上帝之眼，也可能是恶魔之手。

也就是说，一个孩子，他的内在的好和坏，取决于他的感受。但是不管外界是什么样子的，由于他没有一个大脑的整合的能力，和对现实的识别能力，所以，在他的内心中，只要能够活下来，就是王道。

孔子曾经说过，“子不语，怪力乱神”。他不会说些神怪、大力士，世界上的一些神神叨叨的东西。但是，孔子之所以这样说，是因为我们在小时候，孩子的内心中必须充满着怪力乱神。

美国那些大片，为什么总是票房会比较好呢？赚得盆满钵满的。就是因为它主要讲的就是怪力乱神。

从超人开始起，到绿巨人、到蝙蝠侠，到金刚王，以及一些经典的童话，都拍成电影，比如说灰姑娘的故事，等等。各个国家都发展出各个国家的怪力乱神。

那么，这些电影的原型来自哪里？就来自于我们婴儿在出生以后，对这个世界的认识，一些想象。

所以，有些人的记忆呢，可能会开始得比较早，他能够记住自己梦中的一些意象，他能够记住自己在特别早期的记忆，比如说，他能够记住三岁以前，甚至能够记住自己生产过程的记忆。

一般来说，三岁以前的记忆，我们基本上都忘记了。有的人的记忆，五岁以后才开始，但是有的人他能够记得很早。当然了，对于生产过程的记忆，你可以说是他的记忆，也可以说是他的想象。

但是，实际上临床的经验表明了，有些人的记忆虽然说不清楚，但是，他能够以其他的方式呈现出特别早年的创伤。

比如说，一个孩子，早期四个月大的时候，妈妈就给她强行断奶。等她长大成人，生孩子的时候，她就对于在孩子四个月大的时候需要断奶这件事，特别敏感。

一方面，她很矛盾，她很想找个理由给自己的孩子断奶。而另外一方面，又觉得自己母亲当的不够好，很矛盾。

我们在临床中就见到一个这样的学生。她生了个儿子，在孩子四个月大的时候，给孩子断了奶，但是她也不知道为什么要这样。

然后，到孩子六个月的时候，又重新给孩子吃母乳；到孩子八个月的时候，又再一次给孩子断奶了。虽然她的奶水很充足，但是，她心里觉得给孩子喂奶到四个月大的时候就是一个坎。

如果仔细问他发生了什么事情，她自己的回忆就是，在她的小时候，她妈妈给她喂奶的过程中，妈妈又怀孕了，好像是又有了弟弟，大概是这样的过程。

所以，她对弟弟有特别强烈的反感，是因为她妈妈给她喂奶到四个月的时候，又怀孕了。

一般来说，哺乳期是一个避孕的过程，我们会认为，哺乳期的女性不会怀孕。但是，我们经常可以看到哺乳期的妈妈怀孕的情况。怀孕后，她马上就不喂孩子了。

因为有过这种经历，她对给儿子喂奶的敌意，是来自于她对自己弟弟的敌意，这种记忆是停留在躯体上的，特别早。

所以，我们再回到我们的命题——怪力乱神。就是孩子生命早期的很多奇奇怪怪的一些体验，停留在他的躯体上。为了让自己活下来，他就在他的内在孩子中，营造各种各样的意象。

内在孩子有哪些类型？

第一个方向，上帝意象。上帝意象的内在小孩，就是一个小王子，或者他就是能飞的一个小神童，他就是能够光芒普照大地的上帝；就是显示出自己能够藐视一切、能够贬低一切，周围的人全部是他的仆人，这样一种意象。

英国的精神分析师，温尼科特，制造出一个名词，叫做——被无情使用的工具。就是父母亲要在孩子很小的时候，允许自己被他们无情地使用、当做工具的使用。

他发明这个词当然是有意义的。首先，父母是工具、不是人。其次，既然你是工具，孩子怎么用你，那是孩子的事情。所以，他用了“无情地使用”这个词，但是，我们只听到了前面的这一段话。

当然，很多中国父母接受不了这句话，因为中国的父母亲，讲究在孩子很小的时候，要教他守规矩，要教他懂礼貌，要让他孝顺。

但是，这些都是成人的思维。在孩子很小的时候，把这么重的担子交给他，他其实是理解不了的，他可能更多地会感觉到成人不喜欢他。比如说，在教训他的时候的语气，鄙视的眼光，等等。

小孩子当然希望得到爱，而且这个爱是无条件的，所以，温尼科特用了“无情地使用”。但是，他后来又用了一个词来说明这一点，这个词叫做“物化”。

孩子在特别小的时候，刚出生的时候，没有认知的能力，无法认为你是他的父亲，你是他的母亲，你是一个人。

他所有的力量和目的，都在于他要活下来。所以，他会利用一切他的力量让自己活下来。因此他对周围的环境是一个物化的概念。

物化就是，把人看作像一个物体一样，跟人没有关系。成人要迎合孩子的这种所谓的上帝意象。就要不把自己当做人，也不把自己当做孩子的父母亲，就这一点来说，当然很多父母亲难以做到。

举一个现实中的例子，一个小孩子如果喜欢玩火，他就会把父母心的手指拉向炉灶，如果自己尝试，会比较烫。所以，他想知道，火烤人肉是个什么感觉，于是就把父母亲的手拉过去。

当然，好的父母亲不会因此生气，因为对孩子来说，这只是一个好奇心驱使的行为。孩子如果看到父母亲很夸张的表现，比如，说烫、吹自己的手；孩子就知道，火是危险的。

但是，很多父母亲在这个实验中，会觉得，孩子怎么这么小就是个坏孩子？怎么这么小就会用火烤自己的父母？对孩子的行为上纲上线。但是，小孩子的做法只不过是把父母当做工具，为自己所用，去探索世界、去接触环境而已。

所以，我刚才说的只是第一句话。也就是说，孩子作为上帝的时候，他当然不认为他周围的东西是不能为他所用的，他不认为使用周围的东西是有代价的，他当然是无条件的去使用周围的一些人、事、物。所以，温尼科特用了“无情地使用”这个很极端的词来形容。

这句话的后一句是什么？如果你在孩子早期的时候能够允许自己被孩子当作工具无情地使用。等孩子长大以后，当你年老的时候，孩子就会对你充满感情。这正是我们现在时代的一个对照。

如果父母亲在孩子很小的时候，不是孩子把父母亲当工具使用，而是父母亲把孩子当作工具使用——去学习、要成绩好。把孩子物质化——你如果学习好了，我就给你买什么东西啊。

这样的话，实际上是剪除了孩子在上帝阶段的上帝情结，这样一来，孩子的这种强烈的情感完全取决于物化的东西。他们感知到的父母是，成绩好，我就对你情感好；成绩不好，那对不起，我就把你打入18层地狱。

这种孩子，长大了以后，他对父母亲的感情也就比较平淡、比较冷漠，甚至还比较残酷。这说的就是内在孩子其中的一个特点，就是上帝。

那么，在我们的文化之下，我们就会觉得，难道父母亲不是孩子的上帝吗？凭什么孩子是上帝呢？在父母亲围着孩子转的时候，如果父母亲，要是觉得自己受到了侮辱，我不能把孩子当作上帝，应该对他有所要求，不能溺爱孩子、不能宠爱孩子。实际上，这个理解是有误解的。

在孩子很小的时候，他的内外世界是不分的，他的内心是有上帝情结的，所以，上帝的这种感受是内在孩子的重要的特点。当然，他的感觉是全能感，他能够对藐视周围的一切，他是一个以自我为中心的意象。

所以，这种孩子在特别小的时候，如果呈现出这种意象，可能会让父母亲比较反感。经常这么形容这些孩子，“我们的孩子比较自私”，“我们这孩子怎么不懂得孝顺”，“这个孩子真是一个烦人的孩子，让他的父母亲很累”。这些形容，反过来说明了，孩子内心中可能是有很多委屈的。

如果不是以上帝般存在的孩子，他可能就是另外一端——魔鬼的意象。比如说，一个经常生病的孩子，经常哭闹的孩子，经常得要把父母亲纠缠得睡不着觉的孩子，他就像一个魔鬼般的孩子。

并且，内在孩子会在这两种意象之间转换。

一方面，你感受到孩子的内心里面，他有某种天使般的东西，前提是把他照顾的很好。那么他睡觉的时候带着甜蜜的笑容、他也很少生病，他愿意跟人接触。那么这个孩子的内在孩子，上帝的形象就形成了。

如果这个孩子经常哭闹；如果这个孩子非常违拗、如果这个孩子经常生病。孩子的内心里面可能就有一个恶魔，恶魔会在他的身体里面肆意捣乱。

这样一来，这个孩子他就没有办法睡觉、吃饭，甚至对人的态度也是比较矛盾。一方面他需要人拥抱、照顾。另一方面，他又把拥抱、照顾他的人推开，踢打、撕咬等等。所以，在照顾孩子的时候，就会看到孩子的这种两面性。

甚至于，恶魔的内在孩子会持续下来。当我们在接触正常成人的时候，如果他内在的恶魔的内在孩子要是一旦发病的话了，他发疯起来的话，可能会变成我们不认识的人。

他突然因为什么东西被触发了，突然变成了另外一个人，就是因为他内在孩子、内心的那个恶魔的孩子，突然出现了。

所以，对于特别小的孩子，在培养他的内在的孩子的时候，我们要对此有理解和选择。你是想培养一个天使上帝般的内在孩子，还是培养一个恶魔、魔鬼般的内在孩子。这个当然是需要我们每个人去注意的。

今天我们就讲到这里，下次再聊，再见。