国学经典共读营——共读《论语》第九期

大家好,我是妙手莲华的妙星，今天是我们共读论语的第九天，我们继续学习里仁篇剩余的部分。

4•17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

这谈的是个人道德修养问题。修养方法之一，就是见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙。其实我们生活中有很多人可能不自觉的就会看见别人好的地方，就酸溜溜，看见别人不好的地方，就八卦嘲笑，生活中处处都有实践论语的机会。

4•18 子曰：“事父母几（ｊī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

几：轻微、婉转的意思。孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”弟子规里的“亲有过，谏使更，怡吾色，柔无声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”也是同一个意思。要我们注意到，天下无不是的父母时不对的，父母会犯错，我们需要提醒，但要注意态度，这也属于为政篇里提到的“色难”。

4•19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

我们常见的释义是，孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须确定去处。”南怀瑾先生有不同意见，他认为这个方应该是指方法而不是方向，父母在，不远游，如果一定要远游，必须有个安顿父母的方法，避免老人没有人照顾。

4•20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

这句在学而篇已经出现过了，为什么这里又提出来了呢？这是与上一句相呼应，远游后，离开父母，不在父母面前，仍然无改于父之道。

4•21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们年岁渐高离人生终点站越来越近而忧惧。”儿女与父母相处行孝的时间越来越短，所以就有这两种矛盾的心理。

4•22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

孔子说：“古人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，一个人的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。

4•23 子曰：“以约失之者鲜矣。”

约就是约束、小心、谨慎、意思要常常约束自己。孔子说：“能自我约束自我管理，失败的事情就少了。”我们现在常说的自律者自由也是异曲同工。

4•24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

讷：迟钝。这里指说话要谨慎。敏：敏捷、快速的意思。
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 先做后说，不要光说不做。我们都说祸从口出，有时候有些不必要的麻烦或者错误都是因为说太多说太快造成的。

4•25 子曰：“德不孤，必有邻。”

孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他同行。”一个人有道德有涵养，就会有场能影响身边的人，吸引志同道合的人。

 
4•26 子游曰：“事君数(ｓｈｕò)，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 

数：屡次、多次，引申为烦琐的意思。 斯：就。

子游说：“事奉君主时太过烦琐，就会遭受羞辱；朋友交往中太过烦琐，就会被疏远了。子游这话的意思是说，要讲仁爱之“行”，也要懂得方法，不能乱干。对君王尽忠也不容易，君王有了不对，每次见了都劝他，次数多了，君王恼怒了，还硬要劝，可能命都会丢了。对朋友也一样，朋友不对，劝他劝多了以后，就可能变成冤家了。我觉得这也是告诉我们要懂中庸，做人做事把握一个度，不能认准了一个道理就太死板。

好，以上就是今天的原文解读，下面我们带着理解一起诵读一遍原文吧

4•17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

4•18 子曰：“事父母几（ｊī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4•19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

4•20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

4•21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

4•22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

4•23 子曰：“以约失之者鲜矣。”

4•24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

4•25 子曰：“德不孤，必有邻。”

4•26 子游曰：“事君数(ｓｈｕò)，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 

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