国学经典共读营——共读《论语》第十期

大家好,我是妙手莲华的妙星，今天是我们共读论语的第十天。今天我们要开启的是《论语》的第五篇，公冶长篇。之前的学而、为政、八佾、里仁四篇说的是孔门学问之道的纲要，本篇是拿事例来说明孔门的学问，对话录和讨论集的味道更浓。孔门学问之道多半都是讲“用”，即做人做事的应用。本篇记录的都是孔子学生的故事，里面谈到孔子教育的方法和在事实上面启发教育的作用。很多我们熟悉的名句都出自这篇，比如 “朽木不可雕也”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等等。下面我们开始本篇的学习。

 
5•1子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁（ｌéｉ ｘｉè）之中，非其罪也。”以其子妻之。”

公冶长：齐国人，孔子的弟子。 缧绁：捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。 

孔子谈及公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然曾被关在监狱，但这并不是他的罪过呀。”于是，就把自己的女儿嫁给了他。“以其子妻之”，子，女儿，古代“子”是男女通用的。

关于公冶长的资料非常有限，究竟公冶长是什么样的人我们并不知道，但是孔子作为老师对他应该有全面了解的。孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德，而且也可以看出，孔子的为人，不是要选一个有财有势的人才把女儿嫁给他,更看中人的修养。

 
5•2子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
南容：孔子的学生 。孔子谈及南容说：“国家政治清明时，他不会被废弃不用；国家政治黑暗时，他也能免遭刑罚。”于是把自己的侄女嫁给了他。一个人，能在治平之世能做到才华不被埋没，也能在混乱之际保存自己不会遭遇生命危险，说明他懂用世之道，又善于自处知道，是个有智慧的人。

5•3子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”

子贱：孔子的学生 

孔子谈及子贱说：“君子哉若人”这个人真是个君子呀。“鲁无君子者，斯焉取斯”如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”这里两个斯，一个指代子贱，一个指品德。这里据说是当时的社会文化背景下，很多人感叹世上无君子鲁国无君子，孔子用谈及子贱的方式反驳这种说法。

5•4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

 子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具，而且普通百姓不能用，是用来供于庙堂之上的，非常洁净庄严，是“高”“清”“贵”的象征，可见孔子对子贡的认可和评价有多高。而且瑚琏只有在国家大典的时候才请出来，平时都锁在柜子里保护起来，就像子贡，小情况都不用他出动，否则是大材小用，国家发生大事的时候才是他大放光彩的时候。也有学者说要结合“君子不器”来看，应该是表达孔子认为子贡还没有达到“君子不器”那样的程度，仅有某一方面的才干。但从子贡本身的德行才能以及孔子在其他内容中的肯定来看，还是应该前者更贴近孔子表达的意思。

5•5或曰：“雍也仁而不佞（ｎìｎｇ）。”子曰：“焉用佞？御人以口给（ jǐ），屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 
雍：孔子的学生。 佞：能言善辩，有口才。 

有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩，口才不太好。”孔子说：“何必要能言善辩呢？巧嘴利舌的与人辩对，常常招致别人的讨厌，我不知道冉雍是否可以称为仁，但何必要能言善辩呢？”最后这句“不知其仁，焉用佞”也有的学者翻译为：有口才者有仁与否不知道，光能言善辩有什么用呢？

5•6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
漆雕开：姓漆雕名开，孔子的学生

孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

孔子是鼓励学生 “学而优则仕”的，但他也不愿意看到学生们急功近利，热衷利禄，所以听到漆雕开的谦退，他很高兴。

 
5•7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

桴，用来过河的木筏子。 

孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，无所取材。”这里的“无所取材”有几种不同的翻译，一说材通哉，感叹的意思，意为仲由在好勇这点上超过了我，但这是不足取的。所以有孔子不认同好勇的说法。一说材是才能之意，说仲由除了好勇，也没什么其他可取之才了。南怀瑾先生认为取材是指中肯的判断，孔子说，仲由的武功勇气都超过我，但他不知道什么是仲裁，遇事不能做出中肯的判断，太过偏激了。

 
5•8孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。仲由嘛，在拥有一千辆兵车的地区，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，邑是古代居民的聚居点，大致相当于后来城镇。但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。孔子说的，不知其仁也，有说孔子是开玩笑幽默的意思，不直接肯定学生是否达到了仁，也有说是孔子的对仁的要求非常高，这三个学生虽然各有所长但都还没有达到仁的境界。

5•9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”

愈：胜过、超过的意思。孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我和你都不如他。”

颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。所以，孔子对他大加赞扬。而且，希望他的其他弟子都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能地事半功倍。

好，以上就是我们今天的解读，我们带着理解一起阅读一遍原文吧。

5•1子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁（ｌéｉ ｘｉè）之中，非其罪也。”以其子妻之。”

5•2子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

5•3子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”

5•4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

5•5或曰：“雍也仁而不佞（ｎìｎｇ）。”子曰：“焉用佞？御人以口给（ jǐ），屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 

5•6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

5•7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

5•8孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

5•9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”

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