【总结八】道家的精彩不只如此

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集的主题是老子思想的现代意义，是我们这一系列介绍老子《道德经》的最后一集。

我们这一集要谈什么呢？

首先，要说明一下，不但中国人要学《老子》，人类也都有这样的需要。

第二点，我们学《老子》的时候要把握哪几个重点？

第三点，学了老子之后，后续的学习计划可以怎么安排？

（一）人类需要学习《老子》

我们先看第一点，我们21世纪的人类，中国人要学老子，外国人也一样。我这样讲，特别参考了两位德国哲学家的观点。第一位是雅斯贝尔斯。雅斯贝尔斯写了一套书，叫做《大哲学家》。里面他从中国传统选了两位做代表，就是老子与孔子。雅斯贝尔斯本人年轻的时候身体有严重的问题，所以他欣赏老子的什么？他特别用两句话，一句是老子说的“柔弱者生之徒”，另外一句是“柔弱胜刚强”，这给了他很大的信心。而他本人的哲学系统，他认为整个存在界有一个最高的层次，就是包含一切的统摄者，他说老子的“道”就是这样的统摄者。

另一位是海德格尔。海德格尔晚年的时候特别推崇老子，因为他看了各种翻译本，觉得不够理想，他认为只有他了解老子的心意，所以他想重新翻译《老子》，但是翻译到第8章“上善若水”，就因故停了下来。对海德格尔来说，他认为老子最可贵的就是提出了“道”这样的观念，使西方人想起来，从古希腊时代开始，他们就犯了一个严重的错误，就是遗忘了存在本身。他认为老子的道就是存在本身，作为万物的来源与归宿。西方这个遗忘造成什么后果呢？大家只在一个有形可见、相对的世界里面打转，追求万物，而忘记了它的来源与归宿。

所以海德格尔特别喜欢老子的思想，他还请他的朋友写了两句话，《老子•第15章》，“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”写成对联放在他书房里面。这句话就兼顾到动与静两方面，说明老子不是只有消极的、退让的、安静的这一面，还有积极的、让万物不断发展的这一面。

我们可以从当今世界上西方重要的哲学家对老子的判断，可以得到一些启发。有时候说旁观者清，他们确实看得比较清楚。我们中国人很幸运，长期身在其中，对于儒家，对于道家，有时候反而忽略了他们真正重要的地方，尤其对于道家更是如此。

（二）学习《老子》要把握几个重点

接着看第二点，我们今天学《老子》要把握哪些重点呢？首先我们先说它的背景。比如说谈到《老子》这本书，也就是《道德经》这本书，作者是谁？我们要知道，它的作者未必是一个人，它可能是好几位隐士经过长期的观察与反省，综合他们毕生的心血，把他们的智慧集合在一起，再把它编辑成的。这是为什么在《老子》书里面，短短的81章，5000多字，居然有16个字重复的，12个字重复的，至于说十个字左右或是一句话重复的，太多了。而在庄子笔下也把老聃与关尹放在一起，说他们对于更早的古代的智慧有某种向往与体会，发展出来道家这个学派。

其次对于老子思想的发展，我们也做了大概的叙述。我个人的心得是这样的，老子思想展现为四个层次。

第一个是天下大乱。中国人的思想向来是要解决现实问题的，但解决问题有两种策略，第一种是就这个问题在人间发生，所以设法去了解人性，透过教育和政治设法加以解决，儒家就用这种方法。道家不一样，道家认为你如果局限在人的世界，到最后还是无法根本化解问题，所以他要跳出去。儒家作为人文主义，道家就是超人文主义，要从道的角度来看待人类社会的问题，让人看能不能够回到最根源的情况。

天下大乱之后怎么办呢？老子就虚拟一个角色，叫做圣人，他是悟道的统治者。这一来的话，他要承担人类社会重新安定的责任。由于圣人悟道了，所以他有充分的信心，有完全的把握，以他的作为——他的作为就是无心而为，以他的言论——他的言论就是不言、希言、贵言、很少发号施令，把人的认知设法从区分加以约束、收敛，让你知道至少要避开灾难，再进一步才能到达启明，也就是悟道的这种境界。

这种圣人的出现，就逼着我们不得不想认识：“道”是什么？我们最后再说一次，老子的道是万物的来源与归宿。你找到万物的来源与归宿之后，对于万物就可以换个角度去加以欣赏与肯定，然后你对人生的看法、对价值的观点就完全不一样了。有些日本学者学习了老子《道德经》之后获得启发，用它来治疗忧郁症，方法就是无心而为。你不要有刻意的目的，让忧郁症的患者排除人类社会中心的各种压力。活在世界上，光是活着本身就有它的深刻的意义，而不必一定要成就某种社会竞争之后的各种成果。

了解了道之后，进一步谈到“德”。就万物来说的话，“德”就是万物从道所获得的各自的本性。万物基本上都是按照它的本性去生存发展，所以它构成一个和谐而稳定的系统。就是我们今天所知道的，如果没有人类，这个地球或整个宇宙，它的生态系是平衡的。人的“德”从认知能力开始，有各种丰富的禀赋，也就是潜能。所以我们要常常去记得：学了老子之后，保存我们的禀赋就是要发展它，发展它就是要回归它，回到道这个最后的根源。保存就是发展，就是回归。

这些都掌握住，这四个层次了解之后，我们一般人很喜欢说的老子那两句话就更清楚了。一句是“上善若水”，因为水在自然界万物里面，在人的世界，它往下流，它跟别人、跟万物不争，所以它是最高的善，最接近道。所以以后我们看到这四个字的时候，就要联想到老子思想的背景与他发展的方式。另外一句是“道法自然”，这个自然是自己的样子，我们只要保持自己的样子，让我们的心态保持纯真，那不是跟婴儿一样吗？那不是跟原始的木头一样吗？这叫做道法自然。那么道也会在我们心中展示出来。

接着我们在学了《老子》之后，至少可以再多加两句，我们可以常常使用在生活上或者互相勉励的。一句是老子“三宝”里面的第一宝，就是慈，“慈故能勇”。一方面对万物都有关怀之心，对别人都有照顾之心，而这样一种慈爱的心可以带来真正的勇敢。但这个勇敢要记得“勇于敢”与“勇于不敢”的差异。“守柔曰强”，能够守住柔弱，那才是真正的强者，“自胜者强”，像这些都是老子很好的教训，可以连在一起。

在“慈故能勇”之外，还有一句“报怨以德”。这句话从儒家的角度来看，当然有它的问题，从一般人听起来也觉得很难理解。但是我们学了《老子》就知道，“报怨以德”是因为从道来看，对人间各种复杂的情况就更容易去包容它、了解它、欣赏它。

同时在老子里面有各种有趣的、深刻的座右铭，可以说老少咸宜。从年轻的时候开始，你可能喜欢有志向，那你就学会“强行者有志”。到后来你希望有一些智慧，就要知道“知人者智，自知者明”。你跟别人来往的时候要记得“轻诺必寡信，多易必多难”，“甚爱必大费；多藏必厚亡”，这些都是很好的座右铭。再往上走的话，还有更深刻的，像玄德里面所说的“生而不有，为而不恃，长而不宰”。等于是《老子》书里面每一章都有很多名言金句，给我们的人生会带来深刻的启发。

（三）后续的学习计划

接着再看最后一点，也就是说老子之后，后续的学习计划。本来学完《老子》之后，最适合的当然是立刻学习《庄子》。但是在这里我必须说明一下，因为《庄子》的材料光是内文就有7万多字，分为33篇，内容非常丰富，要把它整个说一遍是非常不容易的。我现在还在思考将来讲到《庄子》的时候，要以什么样的方式凸显出庄子思想的每一方面，同时又把他的重点能够充分地加以掌握及发挥，现在还在构思之中。

我们接着在喜马拉雅这个平台要继续推出来的是很多人一直所盼望的《易经》。我自己学习《易经》超过20年了，我也很高兴，借这个机会可以重新把它整理一遍。说实在的，我在这半年多以来，因为在喜马拉雅讲老子《道德经》，让我自己重复再把它看了好多遍，把它系统整个再思考一遍，结果获得很多新的想法，并且觉得更有把握。我现在跟别人谈老子《道德经》的话，整个系统、很多重要的术语它是怎么出现的？老子为什么要谈这些问题？我们学了之后，对老子的宇宙观、人生观、价值观都会有新的看法，而这种看法跟先秦其他学派的以人类社会为中心的思考模式截然不同；跟西方的思想对照起来，是他们的最高层次才能够跟老子思想加以对照的。

所以讲完老子《道德经》之后，再讲《易经》的话，里面有很多深刻的观念相通，也比较容易了。所以我接着会用至少一年的时间，把《易经》全部仔细地说一遍。当然学《易经》要花很多功夫的，所以我想各位朋友有兴趣的话，心理上先要有准备。

讲完《易经》之后，接着就要讲《庄子》了。因为在魏晋时代把《老子》《庄子》《易经》称为“三玄”，“玄”就是《老子•第1章》玄之又玄的玄，代表是里面的思想非常的深微奥妙。然后接着我们要谈的是儒家的“四书”，就是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

这七本书——“三玄”和“四书”，是我个人认为国学里面的黄金理念，最重要的部分。这些理念如果你不了解的话，你去念其他的各种中国古代的经典，包括像后代文学作品、诗词这些的话，你都会觉得有它的困难。而你把前面的“三玄”“四书”充分了解之后，对于中国后代整个文化的发展、中国人的思考模式、行为的风范，你都会有不同的观点，会有不同的、更深刻的想法，当然更不要说去充分了解和认识了。

最后我再简单说一下我自己学习儒家、道家、《易经》的一些心得：

学儒家之后，我就发现它要求我们真诚，因为儒家是以人为中心所推展的思考。人有可能真诚，也可能不真诚，儒家要求我们真诚。它肯定，一个人真诚的话，就会有力量由内而发，对于其他人的遭遇，想要尽自己的力量去做一些事。所以孔子的志向才会定为那12个字——“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这是标准的儒家的观念。一个人如果真诚的话，就会充满自信，然后生命就比较踏实。

你学习道家的话，角度不一样，你就会发现，从真实到审美，你就觉得我的生命找到来源与归宿，基本上没有什么好担心的。“真实”两个字就是我的生命的主心骨，然后对万物都可以去欣赏，产生丰富的审美情操。

儒家跟道家简单对照，可以这样说，儒家强调德行修养，道家肯定智慧觉悟。学儒家可以帮助我怎么处世，跟别人来往，这一生怎么过得平安愉快，踏实而有信心。学道家的话，学老子思想可以让我用来自处，就是跟自己相处。不管生在什么时代和社会，遭遇到什么样的情况，都很容易从整体来看，从长远的甚至永恒的角度来看，就感觉到自己的生命也没有什么遗憾。所以儒家帮助我处世，道家提醒我自处。

学了《易经》之后，往往是到年纪比较大的阶段要做决策了。学《易经》的话，我们马上就要介绍有关《易经》的思想了。我先提醒三句话，对于《易经》，它是观察天之道，安排人之道，让你在天地之间可以安身立命。它里面的内容我们很快就要跟各位做进一步介绍了。

非常感谢各位朋友长期以来支持我们一起学习《道德经》，我们在这一方面还是强调一下：闻道有先后，术业有专攻。我们在这条路上一起走了一段时间，已经有深刻的互相的了解与肯定，我希望后续我们一起学习，继续成长。谢谢各位，也祝福大家。我是傅佩荣，我们再会。