116.不争***

第六十六章 江海

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。江海之所以能成为百谷之最大者，谷就是深的，最大的，海最大的。因其善于将自己放在最低下处，因此能够成为百谷中之最大者。意思就是说，它掌握了一个枢机，掌握了一个机要处，它不必争。

海之所以大，并不是因为它善于争，我打败了洞庭湖、打败了鄱阳湖之后我才成为海吗？它不需要争，它只是掌握一个枢机，它不打仗，它就比你低，我就做一件事，比你低，然后它就成为百谷王，不是吗？它也不必跟石门水库比，也不必跟翡翠水库比，我干嘛要跟它们比呢？不要比。不要讲这个比，不要讲这个争，不要做这个事，只要下，这样就可以了。

所以凡事都有一个守简御繁之道，这一章所要影射就是这个意思。江海要成为百谷王，大可不必去跟每一个山谷、每一个水库、每一个湖去打仗，不必。去比高下，这样反而背道而驰，因为你要跟它比，你要爬高，不是背道而驰了吗？只要把自己放到最低处，自然没有人能够跟它争，这是它的诀窍。

是以圣人欲上民，必以言下之。所以同样的，圣人要作为众生的导师，他深知他低下有好处，他因此不敢自骄，每有言辞必先谦恭地表明自己的低下。这就是圣人他想要做一番超乎众生的丰功伟业，他也有一个诀窍的。这个诀窍就是：以其言下之。他要领导他，他的诀窍不是去跟他争，是把言放低。

欲先民，必以身后之。圣人想要做好众生的导师，深知谦下以后有这个好处，所以他事事谦退，他深知谦下之意，故事事谦退，把自己的利益放到最后面，不敢跟众生来争。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。因此圣人居在于众生之上，众生不会感到压力很深重。我们有时候会不喜欢这个人在我们上面，不喜欢那个人在我们上面，有没有？看着都讨厌，就是感觉有压力，因为我不喜欢。可是圣人不同，圣人处在上你不会感受压力，所以你很喜欢。圣人居于众生之前，众生不起妒害之心，他的诀窍是什么？不争。他不是争完了才有办法站到那里，他就是以一招，不争，他掌握了一个枢机。

看《淮南子》这一段：人主覆之以德，不行其智。就用诚心来治民。而因万人之所利。就是做一些百姓有益的事。夫举踵天下而得所利，故百姓载之上，弗重也。他一举手，一投足都是看百姓的利益，所以百姓让他站在上位，他不感觉很重。

错之前，弗害也。让他站在百姓前面，没有一个想害他，想暗算他，不会。你看我们现在一个重要人物出来多少保镖，有没有！很多人想害他，那要有这个设置，如果不害他，每个都是他的保镖。

举之而弗高也，推之而弗厌也。这就是圣人的德，把自己的利益放到后面，低下来，而百姓是第一的。是以天下乐推而不厌。因此全天下的众生都乐于推举这样的人为他们众生的大导师，一点不会有反对的心态发生，或者有压力的心态发生，不会厌腻。

以其不争，故天下莫能与之争。这是举百谷王，举这个海为例子来诉说人事上谦下的好处，说这个道理，就像大海成为百谷王一样，坚持不与任何人相争，他诀窍就是把自己放到最卑下处，守住这个简单的信念，反而没有人可以跟他争的。

如果你要把自己抬高，抬高，你就已经惹动了下面一群人想跟你争的杀机，就已经惹动了，千万不要这样做。不要只称赞自己的德，不需要这样做，巩固自己的位，不需要这样做，在上位一定是这样，不要这样做，不然下面的杀机就惹动了。

看《淮南子》这一段：赵简子死，未葬。然后中牟入齐，中牟进来侵占了一个地方。已葬五日，襄子起兵围攻之。别人有进来当然要讨伐。未合而城自坏者十丈。要去讨伐他，还没打，这个城是有丧事，那不过丧事跟要打的人是两码子事，那要打他，结果城垮了，垮了十丈。当然这个时候乘隙而入是不是一下子就可以把他擒住了？是没有错，可是襄子击金而退之，哐哐哐，鸣金收兵了，就是击那个金退兵了。

军吏谏曰。所有的将士都来跟他说，此机不可失，君诛中牟之罪。他是来侵占土地的，我们要去讨伐他。而城自坏是天助我，何故去之？你看我们要讨伐他，城自己崩了，天不是指示我们要去讨伐他吗！此机不可失。

襄子曰：吾闻之叔向曰。我听叔向这个贤人说过这个话，君子不乘人于利，不迫人于险。不趁人之危。使之治城，城治而后攻之。说我准备来就是要讨伐他，我自有准备，叫他开始把城墙治好，把城墙重新砌好，他砌好了跟我们讲，我们就开始打。中牟闻其义，乃请降。中牟听到这样的信用的人，然后乃请降。

所有老子说：夫唯不争，故天下莫能与之争。他就是不要用争这一招，用争这一招是最烂招，因为在上者一人，而在下者多少人？很多人！你在上者一争，下面就动杀机，一定动的，为什么？因为体制有要维护的地方，下面也不是都没有人能，下面有人能，而见体制快被摧毁，独掌于人，下面就动杀机了，这一定的，就开始要乱了。

乱到有一天这个体制被扳回，大家认为被扳回了，那才有平定的一天。所以在上者千万不能用这招，不能争，宁可让。宁可让，一直让都没有关系，反而天下莫能与之争，很显然这个将军就是很能掌握这样的一个枢机，这也正是他有德的地方了。

我们再看《列子》这一段：杨朱过宋，杨朱这个人过宋国，东之于逆旅。在旅店投宿。逆旅人有妾二人。古人三妻四妾很多，他有两个老婆。其一人美，其一人恶。一个人很丑，一个人很美。恶者贵而美者贱。仔细看，那个美的大家都讨厌她，连那个店小二都讨厌她；那个丑的，大家都对她很好，很奇怪。

杨子问其故。到底为什么这样？反于常理。逆旅小子对曰: 店小二说：其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。那个美的自以为美，天天说她美，雕塑她的美，有没有?看来都讨厌，讨厌之后还美吗？那就不美了。不是这样吗？

其恶者自恶,吾不知其恶也。丑的人她自己知道她的丑，她谦虚她的丑，她不跟人家争，久了就觉得这样的人不疼要疼谁呀？不是店小二疼而已，左右邻居都疼她。他那个美的不是店小二讨厌而已，大家都讨厌她。

结果美的被讨厌，丑的被疼爱。这就是什么？争，不争之德。你会看到她的内心。这是很有趣的事情，你仔细注意一下你办公室里面的人，相处久了你看到他的心，一见面不管他长怎样，你只看到他的心，很奇特的。再怎么美，很讨厌，你还是看到他的心。讨厌的美女，最后剩讨厌，绝对没有美女，对不对？那个你爱恋的人你还是看到她的心，他的宽大、他值得疼惜，再怎么丑，你还是好的留给她，很奇特的。

对熟悉的人是这样，对不熟悉的呢？你第一眼看到什么？美的丑的。可是陪伴你生命的都是那第一眼的吗？不是。都是那个天天在一起。所以千万不要跟天天在一起的人卖弄你的美，没用的，这一招是不太管用的。

杨子曰：弟子记之！大家记得。行贤而去自贤之心，安往而不爱哉！ 做对的事，做高明的事尽量做，但是要放低，因这其实是没什么的，比起老天爷送我们那份礼物的精妙，没得比的。所以不必比，尽量做而已。到哪里都很安然，不要争。在上面都不要争，何况在下面？但上面一争就动杀机，这一定的。