《孤意与深情》2

如果老师今日复生，我第一件急于和他辩驳的事便是坚持他至少要写二部书，一部是关于戏剧理论，另一部则应该至少包括十个平剧剧本，他不应该只做我们这一代的老师，他应该做以后很多代年轻人的老师…… 可是老师已不在了，深夜里我打电话和谁争论去呢？ 对于我的戏剧演出，老师的意见也甚多，不论是“灯光”、“表演”、“舞台设计”、“舞蹈”，他都“有意见”，事实上俞老师是个连对自己都“有意见”的人，他的可爱正在他的“有意见”。他的意见有的我同意，有的我不同意，但无论如何，我十分感动于每次演戏他必然来看的关切，而且还让怡太旅行社为我们的演出特别赞助一个广告。 老师说对说错表情都极强烈，认为正确时，他会一叠声地说：“对——对——对——对——” 每一个对字都说得清晰、缓慢、悠长，而且几乎等节拍，认为不正确时，他会嘿嘿而笑，摇头，说： “完全不对，完全不对……”令我惊讶的是老师完全不赞同比较文学，记得我第一次试着和他谈谈一位学者所写的关于元杂剧的悲剧观，他立刻拒绝了，并且说： “晓风，你要知道，中国和西洋是完全不同的，完全不同的，一点相同的都没有！” “好，”我不服气，“就算比出来的结果是‘一无可比’，也是一种比较研究啊！” 可是老师不为所动，他仍坚持中国的戏就是中国的戏，没有比较的必要，也没有比较的可能。 “举例而言，”好多次以后我仍不死心，“莎士比亚和中国的悲剧里在最严肃最正经的时候，却常常冒出一段科诨——而且，常常还是黄色的，这不是十分相似的吗？” “那是因为观众都是新兴的小市民的缘故。” 奇怪，老师肯承认它们相似，但他仍反对比较文学。