42【音频】森木赛姆石窟——大像窟里曾经的“主人翁”是谁

森木赛姆石窟群中区尚存佛寺遗址，现存壁画的洞窟不多。洞窟形制、壁画题材、壁画风格及其分期与克孜尔石窟大致相同。而最令人惊叹的11号大像窟，17米的内空层高，即便现在已是废墟一片，仍能感受到昔日的庄严与肃穆，本期艺术发现之旅，教育部长江学者、考古学家宁强教授，将带你走进这一曾经的修行天地。

森木塞姆11号大像窟

宁强：艺术头条的观众朋友，欢迎收看《西域·敦煌艺术发现之旅》。森木赛姆另外一个特别突出的现象，就是在这个地方有一个很高的空窟，我们把它叫做大像窟。

大像窟曾经的“主人”

1、为什么叫“大像窟”？

森木赛姆11号大像窟

大像窟就是说中间可能曾经竖过十几米高的一个大佛，这个现象也是很特殊的。现在这里只剩中间一个突出的大的空窟，两边有一些其它的洞窟对称排列。这是我去森木塞姆的第一印象，特别深。

那么中间的这个像是什么像？按照我们在克孜尔注意到的现象，中间可能是释迦牟尼。但是，做这么大的释迦牟尼又是什么道理呢？中国佛教艺术史上的大像窟基本上中间坐的都是弥勒佛，比如我们在敦煌莫高窟见到的北大像、南大像，都是弥勒佛。

南大像·莫高窟第130窟大佛(盛唐)

2、大像窟是什么时候造的？

最初的这个大像是武则天时候造的，西域大都护府时代，也是奠定了唐朝在西域统治的基础。武则天时候，唐朝中央政府对西域的控制其实是很强的，这样就让我们联想到中间的这个大的庙里头住的是不是中原来的和尚，如果是中原来的和尚，他们选择不在克孜尔，甚至都不在库木吐拉，而是在最远离都城的这个地方另起炉灶，中间这个庙是不是唐朝的庙，这个我就有点好奇。

因为唐前期武则天时候，专门有一个造大像的风潮。由武则天直接下令，中央政府要求全国各地都要讲一部经，叫《大云经》，就说到弥勒佛出世，而且暗示这个弥勒佛就是武则天，这样就为武则天一个女性做了皇帝提供了一个合法的依据。男人女人没有多大区别，甚至佛都可以是女的，弥勒佛可以转女生转男生。

北大像·莫高窟第96窟大佛(初唐)

比如像敦煌莫高窟的96窟那个北大像就是武则天时候造的，那个像直接就造成了一个女的，胸部很大，穿的女装。就是向世人宣告佛像都可以是女的，皇帝为什么不可以是女的，这是很大胆的一个做法。

3、大像窟里曾经是谁的像？

而且那个时候，《大云经》要求各个唐朝管辖下的每一个地方都要建一个大云寺，造一个弥勒大佛。我就在想，森木塞姆前面的这个大佛寺是不是一个官寺，是不是就是武则天的政府要求的，安西都护府也得造一个大云寺，而且这些地方往往还真正要严格执行的，你造一个大云寺又不能造在龟兹国的首都，得找一个相对独立的地儿，我估计森木塞姆的大庙就可能是一个大云寺，而那个消失了的大佛就可能是一个弥勒佛，是不是女像弥勒佛我不知道，但是它是一个大的弥勒佛的可能性很大，这是大像窟的特别价值。

森木赛姆的“舶来”因素

森木塞姆31窟·月神

然后，我们又注意到，在森木塞姆这个地方，它有一些西来的艺术因素，这里的日月像就像是战神一样，驾着马车跑的希腊罗马传统的像。

4、带虎头帽的天王像到底是从哪里传过来的？

还有一个像要提出来特别讲一下的，就是带虎头帽的天王像，它的这个天王力士带了一个虎头帽，据西方的艺术史家研究说，这个戴虎头帽的天王力士其实是希腊的大力士战神，赫拉克里斯，他就是戴的虎头帽，那么这个赫拉克里斯出现在森木塞姆这个石窟里头又说明什么问题呢？华盛顿大学教罗马艺术的一个教授说我看见一个赫拉克里斯，当时还把我吓了一跳。

森木赛姆虎头帽天王像

但是这个戴虎头帽的天王像，其实还有另外一些说法。后来中国的学者也有一些写论文来说明这个问题，莫高窟也有这个天王，他披了一张虎皮，在吐蕃的传统里，有军功的武士，勇敢的人，是要被奖励一个虎皮来披到背上，倒不是说戴虎头帽，而是披在身上。所以中国有一些学者，像原来龟兹石窟工作过的姚世洪所长，还有另外一些年轻的学者也都写过文章来论证，说这个其实是吐蕃人占领的时候，把吐蕃的传统带来，是表现武士的一种方式。

不管它是吐蕃传来的一种表达武士的图像标志也好，或者说是它是从希腊罗马传统传过来的赫拉克里斯戴着虎头帽也好，总之都是外来的因素，它不是龟兹传统的东西。

当然戴虎头帽的这个像也不光是在森木塞姆出现，它在克孜尔和其它地方也有描绘。森木塞姆这个地方其实是集中了不同地区、不同文化传统传来的这样一些艺术要素和宗教要素的。这就让森木塞姆石窟在龟兹石窟群里脱颖而出，它是各种文明传统融合的熔炉。而且，它保存了很多东西文化交流的艺术痕迹。

森木赛姆石窟壁画