【佛学课】56 为什么我们总是不愿意回家？

今日金句 

今日研习 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第五十六堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：为什么我们总是不愿意回家？进一步解读《法华经》。

在《譬喻品》里，佛陀讲了一个火宅的故事，讲了一个如何引导众生走出房子的故事。佛陀的那些大弟子听了故事，一下子就明白了，为了表达他们的开悟，他们也讲了一个故事，一个与佛陀的故事相映成趣的故事。如果说佛陀讲的火宅的故事，是出去的故事，那么，他的弟子所说的，是回去的故事。出去，或者，回去，两个完全不同的动作，但其实，到达的目的地完全一样，因此，可以说是一回事，出去即回去。就像曾经的歌星李娜法师出家时说：我不是出家，而是回家。出家的另一种说法，就是回家。

现在，我尝试着把法华经里的这个故事转述一遍，这个故事叫做“穷子喻”。穷子，贫穷的游子，你想起的肯定是街上的那些流浪汉，那些无家可归的、睡在路边桥下的人。这个故事讲的正是这样一个人，一个贫穷的流浪汉，他很小的时候就离开了父亲，长期漂泊在别的国家，十年、二十年、三十年，一直过了五十年，还在漂泊，还在贫穷潦倒，四处奔波求取衣服食物。这个人为什么要离开父亲？经书上没有说，只是说“年既幼稚，舍父逃逝”，很小的时候，就舍弃父亲逃跑了，离开自己的国土而到别的国家流浪。

于是，就成了流浪儿，一晃，就成了流浪汉。再一眨眼，成了老流浪汉。老了，还在为生活忙碌，到处谋生，到处奔波。走着走着，走上了通向自己国家的道路。他的父亲知道他要回来，预先在途中的一个城市等候他。结果，这个贫穷游子到了父亲的门外，见到父亲坐在狮子床上，家里气象森严，庄严华美，以为是一个国王之类的人物，转身就走。

他的父亲派人去追，这个贫穷的游子很害怕，昏死在地。父亲见他这个样子，只好让人把他弄醒，放他回到贫民窟。然后，又派了两个人去找游子，说要请帮工到家里做除粪的工作。这个时候，这个贫穷的游子才愿意回到父亲的家中，父亲慢慢接近他，开导他，最终，游子终于明白，自己就是父亲的儿子，自己就是这一切财富的主人。

这是一个非常有趣的故事，一个出身富贵的人，从小离家出走，为了温饱，蓬头垢面，处处钻营，却不知道，自己本身已经拥有了无数的财富，根本不需要去奔波，不需要去漂泊。只要回到家，就很富有了。奇怪的是他一直不肯回家，即使踏进了家门，还是不相信这就是自己的家，非得要打上很多年的长工，才慢慢省悟过来：这就是我的家，其实我已经拥有一切。

2.

故事里的这个孩子有一个很富有的父亲，有着自己的国度。但是，很小的时候，他就离开了。“久住他国，或十二、二十、至五十，年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食，”概括地说，就是周流诸国，五十余年。一个孩子，走失了五十年，已经不是一般的忘了回家，而是彻底的迷失。想一想，离开家，不管是逃跑的，还是迷路的，五十年，却没有想到要回家，为什么呢？

也许，刚开始的时候，他还是记得家的，也想着要回家。但是，他可能受制于某种客观的环境，比如，在今天没有钱买车票或船票，只好继续走，继续迷路；再比如，被禁锢在某个地方，没有办法走出来。然后，渐渐地，他习惯了那种生活，渐渐地忘掉了家的样子，更忘掉了回家的路。

像我们现在看到的社会新闻，有很多类似的例子，一些孩子很小的时候被人拐卖，开始的时候可能还依稀有点自己家里的印象，但十多年后，二十年后，没有人告诉他真相，他也没有办法回去，渐渐地，就完全记不得自己父母的样子，当然也记不得自己的家在哪里，以为现在的养父母就是亲生的父母，以为现在的家就是自己的家。

也许，刚开始的时候，他还是想着要回家的，也还记得回家的路。但是，可能有一些诱惑不断出现在他的面前，比如一个花园或一片树林，他以为并不大，进去溜达一下就出来，却没有想到走进去，就像迷宫，一条路接着另一条路，越走越远；再比如，他可能听到动听的歌声，就循着声音往前走去，却发现歌声永远若隐若现，永远见不到那个唱歌的人，而声音永远在诱导着他。结果，越走越远，渐渐地，连回家的路也忘掉了。

所以，这个孩子离开父亲之后，整整五十年，就在城市与城市之间，在国家与国家之间，奔波劳碌。我们可以想象，有的时候，他会遇到机会，辛苦一阵子，赚到了一点钱，过了几天或几个月或几年的好日子，钱花完后，又要继续去寻找机会。很多时候，并没有什么机会，于是，只好到处流浪，到处寻找出路。

那个孩子忘了回家，好像是身不由己。他要回家，但是环境不允许，他要回家，但是诱惑带着他往前行走。于是，家就变得越来越远，最终是完全的遗忘。最终就把流离的生活当作了自己生命的常态，而忘了，自己的生命本来是在自己的家园，是不需要为着一日三餐奔波的，也不需要为了一套安身的房子，而去做奴隶辛苦赚钱。

而且非常有意思的是，很多年后，当他回到自己家里，却不知道面前那位富有的长者就是自己的父亲，不知道眼前华美的屋子就是自己的家。当他的父亲留他在家里，他居然惊吓得昏厥过去。他的父亲明白他的孩子见识狭小，一下子很难相信这就是自己的家，于是，就采用了权宜之计，先放走了儿子，由着他去贫民窟艰难度日。然后，悄悄派了两个人扮成苦力的样子混进贫民窟，接近他的孩子，并诱导他的孩子回到自己家去做除粪的活。就这样，父亲也慢慢地接近了儿子。终于，让儿子明白到，自己其实已经回到家，再也无须流浪。

3.

在这个故事里，其实是一个比喻，佛陀的弟子在讲这个故事的时候，其实那位父亲就是佛陀，佛陀因着慈悲的心怀，运用权巧方便，引导迷失的孩子（我们众生）回到本原。这是佛陀的弟子讲述的故事。

写到这里，我想再重温一下那个著名的火宅的故事。那些人住在一间很大的房子里，那间房子其实已经着了火，在败坏着，但是，没有人发现火焰，更没有人愿意离开。于是，佛陀就用了方便法门，引诱他们出来，走出房门。当他们一个一个地离开了那间火宅，到了广阔的大道上，佛陀给了他们每人一辆华美无比的大白牛车，是他们曾经从来不敢去想的大白牛车。

佛陀的故事，从头至尾，在告诉你，不要局限在你所处的环境，要跳出来，要离开。而他的弟子们所讲的故事，从头至尾，在告诉你，你是在别的国度，你应当回去，回到自己的国度，在那里，你就是富有的王。

显然，这两个故事其实说的是同一件事，佛陀的弟子所讲的，不过是佛陀故事的注脚。佛陀说，所有的众生生活在世间，生活在火宅之中，应当离开。既然这是火宅，应当离开，那么，他的意思就是，我们的家在别的地方，而我们误把这个世间当作了自己的家。那么，我们的家在哪里呢？佛陀弟子所讲的故事，有一个基本的回答，原来，我们是有父亲的，而且还是巨富无比的父亲，只不过我们很小的时候，离家出走，到了外面，忘了回家。

而这个家，并非这个世间，而是在世间之外。原来，我们到这个世间，是一种迷失。这个世间只不过我们经过的一个客栈，我们的最初和最终，都不在这里，是在另一个更无限更广大的地方，是在出生之前以及死去之后。

相比于出生之前和死去之后，我们的一生显得多么短暂，就像中国的古诗：人生天地间，忽如远行客。而老莱子说的更加直白：人生于天地之间，寄。既然是“飘忽若淹尘”，是远行的异乡，是旅程中的一段歧路，那么，还有什么放不下的呢？

那么，关于《法华经》我们就讲到这里，下一节课我要和大家分享：《华严经》讲的是什么？