【修心法门】56 睡眠：为了更清醒地活着，我们要好好睡眠

今日文稿 

喜玛拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第五十六堂佛学修心课的修心法门。

修心的目的，就是为了去除烦恼。所谓烦恼，简单地说，就是我们的内心受到干扰，产生混乱，从而引发各种苦恼的情绪。在佛学里，还有一种对于烦恼的解释，就是妨碍实现觉悟的一切精神作用统称为烦恼。也就是说，凡是阻碍我们觉悟的，凡是阻碍我们看到真相的，都是烦恼。

佛学里把贪嗔痴这三种心理活动看成是最根本的烦恼，在百法明门里，又增加了三个：慢、疑、不正见。烦恼在心理上、情绪上的表现，基本上就是六种磨六种：一贪、二嗔、三痴、四慢、五疑、六不正见。

贪心意味着我们总是想得到更多，总是想守着自己已经拥有的，是一种不满足，嗔心意味着得不到满足的时候，总是愤怒怨恨，而在愤怒怨恨之中，总是看不清事物的真相，心处于愚昧痴迷的状态。一方面我们的自我傲慢，另一方面又疑心重重，在各种成见的迷宫里打转。这六种心的运作，是一切烦恼的根源。

当我们烦恼的时候，都应该去观察一下，是哪一个心在捣乱。贪心还是嗔心？痴心还是慢心？疑心还是不正见？沿着这六个心理活动，还可以进一步去观察更细微的引起烦恼的心理活动，分为二十种：忿、恨、恼、诳、谄、㤭、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。当我们烦恼的时候，我们应该安静下来，看看我们的心中，是哪一种心理活动在捣乱？然后，观察这种心理活动在如何运作。

修心，就是要断一切烦恼，证一切智慧。那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。今天我们要练习的是，五十一种心理现象中的第四十八种：睡眠。睡眠就是睡着了，睡着了会怎么样呢？睡着了就会失去观察的能力，会失去思考的能力，就会处在一种昏昧状态，比昏沉更严重的昏昧状态。

所以，睡眠对于修行，是一种障碍。修行境界很高的人，可以很长时间不睡觉，或者在睡觉的时候也很清醒。佛教里有三界的说法，欲界、色界、无色界，简单地说，欲界就是还带着欲望，色界就是没有了欲望但还带着形状，无色界就是只有意识层面的存在。睡眠在色界和无色界并不存在，只有在欲界才有。我们普通人都还在欲界，当然，就会有睡眠。

睡眠虽然在修行上是一个障碍，但在日常生活里，睡眠对于我们普通人来说，并不是只有负面的意义，而是不同的情况下有不同的作用。第一种情况下，在不该睡的时候睡了，比如为了偷懒去睡觉，该起床的时候不肯起床，贪睡，上课的时候睡觉，这是一种负面的睡眠；第二种情况，在正常的时间睡觉，午睡、晚上到时间就睡觉，都是一种正常的睡觉；第三种情况，睡眠是一种积极的休息，使得我们更加清醒，更加充满活力，这个时候的睡眠就是正面的睡眠。

睡眠和昏沉很相近，从心理上说，都是一种昏昧。睡眠是比昏沉更严重的昏昧。他们的区别也很微妙，晚上该睡觉了，但翻来覆去睡不者，越想睡越睡不着，这叫昏沉。人处于昏沉的状态很痛苦，昏沉是一种负面的心理状态和身体状态。一旦睡着了，进入睡眠，就能摆脱昏沉的痛苦。所以，睡眠不只是有昏昧的一面，也有让人更清醒的一面。我们一定要去除昏沉，也要去除昏昧意义上的睡眠，清醒地活着。但为了更清醒地活着，我们要好好睡眠。

今天关于睡眠的练习，第一个要点，是认识到睡眠的重要性。法国哲学家伏尔泰说：上帝为了补偿人间的各种烦恼，给了我们希望和睡眠。清代的文学家李渔说：“养生之诀，当以睡眠居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨强筋。”

第二个要点，是学会困了就睡。睡眠是没有办法补偿回来的，不是说我今天少睡三小时，明天多睡三小时就可以了。所以，要学会在日常很忙乱之中随时可以睡觉，学会在走路的时候；在等车的时候，在办公室，坐着就可以闭目养神。三五分钟就可以。

第三个要点，我们要明白人的精神不可能总是处于生机勃勃，我们都是普通人，都需要休息，睡眠就是最基本的休息。音乐家约翰凯奇在《不确定性》里提到一件事：“如果音乐这么容易做，那我也可以。"他们当然可以做，但是他们没有。

我发现莫顿·费尔德曼说得更好：有次我们去新英格兰州的某个地方举办了一场音乐会，从那里开车回来的路上，他在一阵酣睡过后醒了过来，说：“现在，那些事情是如此简单，有如此多的事情可以去做。”

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性，获得内心平静的力量。愿我们都能远离昏昧，愿我们都能享受睡眠的美好，每时每刻都在平静喜乐之中。