第九讲：《红岩》里的人一言不合就朗诵诗歌是什么情况？

你好，我是孟岳，上一讲我们认识了儿童 烈 士小萝卜头，通过上几讲的内容，我们不难发现《红岩》中凡是革 命 者，不论男女老幼，都有着不屈的信念与坚定的理想，这股内在的精气神是怎么来的？事实上，从五四的文学革 命 到左翼的革 命 文学，文艺作品对青年精神思想的启蒙和塑造都至关重要。

那么文艺作品的启蒙和塑造作用在《红岩》中是怎样呈现的呢？今天我们就从《红岩》革 命 者的文学特质和对文学的认识态度两个方面细细评说。

电影《烈火中永生》海报

首先，我们从《红岩》中的一个反面例子入手，透过我的分析你会发现在《红岩》中，文学几乎是年轻人 革 命启蒙的标配，而能够阅读、欣赏进步的文学作品，往往也是辨识未来革 命 者的特征。

话还要从一家书店说起。《红岩》开篇不久就写到了一家新开张的书 店，叫“沙坪书 店”。

这是 党 组织安插在沙坪坝一带的联络站。借着书 店 打掩护，落脚接头、传递消息。随着故事的推进铺展，我们又发现，这个书 店 除了当联络站，按照甫志高的规划，书 店 规模那是要扩大的，扩大之后还要出版一种文艺刊物，除此之外还要团结进步青年。

在小说中，甫志高最后能当上叛徒，除了他自身问题以外，更直接的原因就是一个被误认为是进步青年的特务——郑克昌的出 卖 。你回过头仔细想想，这么一位国 民 党 特务是怎么吸引甫志高注意的，被当成进步青年还来团结了一下？答案其实很简单，就是我们这一讲的关键词：文学。

我给你读几段小说中对郑克昌读书 买 书的描写，非常典型，一听你就能发现这里的关键：

这个青年最近时常来书 店，有时是上午，有时是下午或晚上。一来，就站在书架下默默地看书。他看的多半是文艺理论和翻译小说，看出了神，有时竟情不自禁地读出声来，惹得旁边看书的人，不耐烦地盯他两眼。间或，他也 买 一两本廉价书。甫志高听陈松林说过，他 买 那本《萧红小传》时，感叹说，萧红是中 国 有数的女作家，是鲁 迅 先生一手培养的，可惜生不逢时，年纪轻轻的就被万 恶 的社会夺去了生命。

再听一段，听一段还是刚才这个假装成进步青年郑克昌的表现：

青年（郑克昌）仿佛再次从小说的情景中被惊醒过来。他定一定神，赶快把高尔基的《母亲》还回书架，用深深的歉疚的目光，望着甫志高说：

“对不起，耽搁了你们的休息时间。”

你琢磨琢磨，郑克昌看的是什么类型的书？《红岩》中明确写出了两个书名，一个是我刚才读到的《萧红小传》，一个是高尔基的《母亲》。

那本郑克昌刻意 买 走的《萧红小传》中的萧红这个名字你应该很熟悉，在小学课文里有一篇萧红《呼兰河传》的选段，收入教材被起名叫《祖父的园子》。九一八 事 变之后，日 本侵占东 北，萧红被迫流 亡关内，创作了许多反映东北生活以及抗日思想的作品。如果你找来《呼兰河传》整本书阅读，你会发现当时东 北 乡 村 阴冷愚昧麻木的生存状态在这部作品中被刻画得淋漓尽致。此外萧红还受到过鲁 迅 的看重与提携，是在鲁 迅 的帮助下逐步成长为的一位了不起的左翼作家。

高尔基自然就更不必说了，那是苏 联文艺界根儿正得不能再正的革 命作家了，除了赞颂革 命者气概的名篇《海燕》以外，小说《母亲》也是影响了无数革 命者参与革命的作品，不仅揭示俄国旧社 会 黑 暗 罪 恶，而且写出受压 迫 者的觉醒与抗争。阅读这个作品，为的就是向甫志高表演思想中的革 命 性。

好啦，听到这儿，你再琢磨琢磨郑克昌这番表现，就是向甫志高传递了这么两点讯息，第一，郑克昌在书 店蹭书看，是经济窘迫又渴望进步的形象，第二，郑克昌不仅读《萧红小传》，而且买，不仅买，还递话给甫志高，暗示他说：萧红得到了鲁迅的一手栽培，谁来提携一下我这个进步青年走向革  命呢？

结局我们都知道了，从这一刻起，甫志高就算上套儿了，小说里写得很妙，说：

青年（郑克昌）留恋地跨出书店，走向茫茫的暗夜。甫志高望着那瘦骨伶仃的背影，无限同情地沉思起来。

郑克昌能成功误导甫志高，让他把自己误认为革 命 青年，让甫志高怀着革 命 导 师 的情怀，提携自己，也正是利用了进步文艺能启蒙青年革 命 思想这一特点。

《红岩》这样的写法，显然是在揶揄甫志高小资 产 阶 级 的革 命 心态，但是不是也在质疑着革 命文艺作品的阅读与接受方式呢？《红岩》意在说明泡书 店、喝咖啡、读小说，这些存在于文艺幻想中的革 命，是远远不够的。

所以，这是我要说的第二点，《红岩》中强调真正的，震撼人心的文艺，不只是作品内容具有的批判 性，更是它的应用场景，应该是革 命者借此在革 命斗争中发出的呼号。

比如《红岩》中有三篇关于牢狱的诗篇，是革 命 者时常吟咏或呼喊的，一篇是高尔基的《囚徒之歌》，一篇是叶 挺 的《囚 歌》，一篇是何敬平的《把牢底坐穿》。这三首诗都是革 命诗人在真实的牢狱困境中写出来的，每一个音节都带着他们切身的感受，所以解放前夕集 中 营里的革 命者也能从这样的诗歌中得到精神的鼓舞与情感的慰藉。而这三首诗虽然同是抗争，但放在小说中的不同情境里，又映射着革 命 者不同的处境与内心。

高尔基的《囚徒之歌》带着刘思扬诗人革命者的忧郁与沉重。刘思扬是在受刑后，身 体 溃 烂、脱水的危难时刻，低声吟咏起的这首诗的：

太阳出来又落山，

监 狱 永远是黑暗，

守望的狱卒不分昼和夜，

站在我的窗前——

高兴监视你就监视，

我却逃不出监牢，

我虽然生来喜欢自 由——

挣不断千斤锁链！

高尔基诗中的痛苦与悲愤在这样的情境下化为了刘思扬自己的语言。

连环画《红岩》韩和平、罗盘等绘

与高尔基《囚歌之歌》的忧郁不同，另一首叶 挺的《囚 歌》是江姐受刑之后高唱的，左手、右手都被钉满了竹签，血肉模糊，可是从江姐的牢房中却没有传出一丝的呻 吟，相反，叶 挺这首激昂倔强的《囚 歌》进入了人们的耳朵：

为人进出的门紧锁着，

为狗爬出的洞敞开着，

一个声音高叫着：

“爬出来吧，给你自 由！”

我渴望自 由，

但我深深地知道：

人的身躯，

怎能从狗洞子里爬出？……

无需多言，江姐的革 命风姿就由这首诗烘托了出来，在感染故事中的革 命 同 志以外，更重要的是激励了读故事的一代又一代读者。

而出现频率最高的是我们的小萝卜头一讲中分析过的何敬平的《把牢底坐穿》，透过分析你会发现一方面，文学、诗歌表现了革 命者的多面内心与深邃追求，另一方面，文学、诗歌是如何充盈、支撑了一个人的革 命理想与精神世界。

好，我们来总结今天的内容：。

第一，《红岩》一方面借郑克昌的读书桥段挖苦了甫志高不成熟的革 命心态，另一方面也为我们揭示出进步文学与革 命青年的内在关联。

第二，《红岩》作为革 命教科书，讲述了文学的魅力在于它能够在革 命抗争的真实情境中被唤起，成为一种革 命的语言。

第三，《红岩》中的诗歌，折 射 了革 命 者丰富而壮阔的内心，也让五四文学革 命 的精神与革 命 者的反抗实践贯通起来。

你有没有想过这样一部“革 命 教科书”为什么能有千万级的销量，真有那么多人看吗？请与我一起进入下一讲，看看《红岩》为什么这样红？