沧老师讲《道德经》第三期 第三章 不见可欲

Hello，大家好，我是张羽中，上周六沧老师为我们讲解了老子《道德经》第三章和第四章的内容。非常精彩，本人听课已到高潮了。

好了，先讲内容在分析

《道德经》第三章

不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。

意思是，不崇尚有才德的人，百姓就不会争名夺利，不让货物有贵贱好坏的二元分别，百姓就不会因为那个是好的，有获得和猎取之心。不要炫耀能使人心升起欲望的东西，百姓的心思就不会被其干扰。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

沧老师说这一段的内容主要是养生方面的，是针对我们个人的，

如果每一个都能虚心，使心无挂碍，调整呼吸，便可感受到小腹部的实满，不要每天都胡思乱想的，干扰我们的身体，应保护好我们肾精，使骨骼强健。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

如果每个百姓，都没有欲望，不在争名夺利，那些有才智的社会精英群体，也就不敢肆意妄为了，这样的社会也就达到了老子所说的无为而治了吧。

好，下面开始沧老师的精彩分析，加上本人的一些观点。

沧老师说，这个第三章是老子在当时设想，或预见的未来人类世界的理想状态，也是必然状态。所以大家要注意老子的话都是有预见性的，也许老子描述的那个世界，就我不远的将来就会实现。那么老子到底设想或预见了哪种未来世界了呢？

老子是这样形容的，在那个世界生活的人，都不再崇尚那些聪明人，不像现在社会，大家都在崇拜各种各样的政治明星，企业明星，娱乐明星，认为他们要高人一等，是这个社会意识发展，大家所追求的东西，所以我们现在人活着都很累，总在努力的想去做那样的人，所以，我们现在的社会，总是在有意无意的给我们制造各种各样的榜样，让我们去学习，去努力的奋斗成为那样的人，造成我们今天总是在相互竞争，小孩子在幼儿园就开始竞争排名分数，上了学就开始报各种各样的班，恐怕在这一次人生的争夺战中落了下风。其实我们很多父母，为什么给孩子报名那么多的班自己也不清楚，在与很多家长交流时会发现，很多家长也说不出太具体的原因，最后都总结出一句同样的话，现在大家不都这样吗？别人家的孩子学，你不学能行吗，真的是非常的可笑。

好，那我们说说老子的那个理想世界，在老子的这个理想世界中，在这个社会再也没有任何的榜样了，百姓的思想意识已经升华了，再也不会觉得那些物质的浮夸的东西是我们所追求的东西了，内在的思想才是我们所需要和追求的。再也不崇尚那些名牌包包，鲍鱼龙虾，这些物质上大丰富的东西，老百姓都不在乎了，也就不追求了，这些使我们现代人产生欲望的东西，到那时都不存在了，科学技术也都不存在了，人们的内心就恢复平静了，内心也就不容易受到外界的干扰了，就可以更好的去追求老子所说的道和德的境界了。回归到那个质朴自然的，恬淡虚无的世界了。

虚其心实欺负，弱其志强其骨这段，沧老师说，主要是在讲养生的部分，现在的一些道家养生门派强调的比较多。沧老师也没作太具体的讲解。因为我是做养生的么，那么我就从养生的角度跟大家来分析一下这部分的内容，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。虚其心，实其腹什么意思呢，就是说，我们的心时刻保持通畅，一定不能实了，心如果实了，在情志上表现的就不虚心，自满，刚愎自用，不能吸收更新的，正确的东西，在生理上，会心脏中风，也就是我们常说的心梗，这是十分危险的，实其腹呢，是通过道家的养生功法，练气去使腹部弛满，主要是说的肾精的弛满，元气能量的弛满，这样人的精神状态才能，一身的能量系统才能健康。弱其志，强其骨呢，我们的先来看这个志是什么意思，在中医的五行里，肾是藏志的，这个志，是指已经过去了的事情，把过去的事情记录下来，所以我们才会听说，县志、日志、墓志铭这样的说法，县志就是一个县的历史，日志就是一天当中所发生的事情，墓志铭，就是对这个逝去的人一生的一个评价。但是大部分的人都会对自己的未来有一个设想，希望在我们死之后，后人对我们的一生有一个积极正面的评价，这就叫志向，所以这一段说弱其志，就是告诉我们要弱化我们的志向，不要每天总是想着要当马云那样的人，这样人就有欲望，就会活的很累。强其骨，我们学中医的都知道，肾主骨生髓其华在发，强其骨，就得让肾气十足，肾气十足，首先就得不漏，所以这也道家养生的一个法门，叫固精养生，有机会我们单独开一个专辑聊这一点，通过炼精化气，炼气化神，炼神还虚的一系列方法，使我们的身体保持健康，神明的状态。

使民无知无欲，是夫智者不敢为，不是说，老百姓都啥也不知道了，是啥都知道，已经超越过沧老师所说的人类意识层级的第五级了，越过了这个科学理性的追求了，已经什么都了解了，到达沧老师所说的人类意识层级的，第六第七层意识了，也就是老子所说的道与德的能量意识，所以才会进入到这种无欲无求的境界，这个时候就到了小国寡民的状态，那些社会精英，也就不敢胡作非为了，不能没事树立一个榜样，让百姓去学习了，到了那个时候就是让百姓去学习，也没人去了，大家都守好自己的一亩三分地，完全可以满足自己的身体的需求了，追求的就是更高的精神层次的需求了。

在这一章的讲解中，沧老师还给我们分享了一本书，名叫《鸣响雪松》是一个俄罗斯的作家写的，一本关于自然灵性的书籍，大家有时间可以去读一读，里边介绍了一个完全生活在西伯利亚森立里的小女孩是如何与自然和谐共处的故事，非常的好看，大家如果想读，可以加我微信，或者公主号留言，我传给大家。沧老师在讲这一章的时候，相信并且深信在不就的将来老子的这个理想世界一定会实现的，一个自由的，没有当权者，没有人崇尚科技，没有榜样，没有学校，没有压力的社会，人们就自由自在和谐的生活在这个地球上。那个时候就没有痛苦，饥饿，疾病，是一个完全自由意志的社会了。

这一期沧老师还讲了第四章，

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

这一章，沧老师说，老子在这一章主要解释第一章讲的内容，给第一章的道再做一个详细的解释，都是老子在用自己的话来解释这个道，也是现在道家练功的一个法门，沧老师说，可以把这一章当做修道的口诀去年，做过多的文字上的解释都是显得多余的，渊兮，湛兮都是文学上的修饰，一百个人有一百个解法，所以不要太注重其内在含义，按照原文多读就好，需要注意的一点是，吾不知谁之子，可以把这个吾理解成道，或者是我们自己，象帝之先，就是老子说的这个道，比开天辟地的上帝还要早，也许我们精进修持，便能体悟到老子所说的道吧。`