61.相煎何太急

第六十一集  相煎何太急

曹操死后，曹丕一继任魏王，便导演了一幕幕兄弟阋墙、自相残杀的惨剧。曹植由此创作出了流传千古的《七步诗》。

世人皆骂曹丕无情，难道他真的是铁石心肠？纵观历史，封建帝王家庭中，为了争权夺位而手足相残的，又何止曹氏兄弟？他们的故事，又让人们看尽了多少权力斗争中的残酷与无奈呢？

曹操过世后，曹丕继承了魏王之位。在众部将为他贺喜之时，曹彰忽然率领十万兵马前来奔丧。曹丕见状，生怕他来跟自己争夺魏王之位，因此非常惊慌。

曹彰是曹丕的二弟，曹操过世，作为儿子，曹彰当然应该来奔丧，可他大老远带着十万兵马而来，很容易让人怀疑是想来争夺魏王之位的。

身在帝王之家，兄弟事小，君臣事大，以前曹操也曾跟曹植讲过，在家是父子，上朝就是君臣，一切都要遵循正规的礼仪。

现在曹丕又不能直接出去跟曹彰谈，就算出去了，万一在城外打起来，难看不说，谁输谁赢还指不定。这种让别人紧张，陷自己于危险的事，聪明人一定会尽量避免，但曹彰却没有丝毫顾虑，实在是有勇无谋。

他们四兄弟是同父同母所生，但个性却完全不一样，可见每个人都有自己的命运。

曹丕令大臣贾逵出城与曹彰交涉，曹彰表示：特来奔丧，别无他意。于是贾逵让曹彰不带兵马，只身前往城内奔丧。

曹丕则趁机用计，收缴了曹彰的全部兵马，最终让他回鄢陵继续守城。与曹彰的做法不同，曹丕的三弟曹植，在得知父亲去世的消息后，却在家中与朋友喝酒作诗，迟迟不去为父亲奔丧。曹丕大怒。

孔子曾说，父亲死了，儿子要守孝三年，这三年之内，不可以改变父亲任何做人做事的原则，一切要按父亲在世时的规格形式去做。

后来有人感觉三年的时间太长了，问孔子若只能守一年该怎么办，孔子说只要自己心安，一年也行，并没有硬性地规定大家一定要怎么做，只是让人斟酌自己的状况再定。

曹植跟曹彰不一样，为了争这个王位，他跟曹丕做过激烈的争斗，现在曹丕当上了魏王，曹植不服气的同时，一时之间也不知如何是好，因此没有去吊丧。

但作为儿子，父亲过世了，自己却还在跟朋友唱歌跳舞，这种做法也实在欠妥，如果曹操真把魏王的位子传给他，恐怕也不会有什么好结果。

曹丕此时大发脾气也并不单纯是因为父亲死了曹植没来吊丧，他还想借此机会找理由来整曹植，最好是能把他杀掉。

虽然他们四兄弟没有一个适合继承王位，但曹操还是不得不从中选出一个继承人。

可见从固定范围选拔继承人有弊端，最好能开放一些，如果自己人做得好，就自己人优先，要是自己人没有一个适合，不妨从外面挑选继承人。当然，曹操好不容易才当上魏王，从自己儿子中去挑选继承人也无可厚非。

曹丕也曾经当面跟曹植说过，你这次出去把先君的工作做好，将来你回来，我会禀报父王，早日确定你这个继承的位置。他没有想到曹植推辞都没有推辞，还说谢谢大哥，这种弟弟难怪曹丕要借故杀他。

所以任何事情，其实有果必有因，我们不能单纯地凭现在这种现象就来说。好像曹植比较对，曹丕比较错，好像曹植比较值得我们同情，不可以这样。

因为他的前因是很明显的，就是这个三弟根本不安分，他认为他的才气高，诗词歌赋都比大哥好，所以他有那个野心，一点没有长幼有序的心情，在这种情况之下，其实我们也觉得曹植并不值得同情。

曹丕派人将曹植等人抓了过来，曹丕的母亲让他念及兄弟之情，放曹植一条生路。

如果他不听从母亲的话，就是不孝，传出去会对他刚继承的王位很不利，因此曹丕心里很不甘，但表面上还是答应。

华歆看出了曹丕的心思，给他出主意说可以出难题考曹植，要是曹植通不过考核就将他杀掉，通过了就将他贬到偏远的地方，这样人家既不会议论曹丕是出于私心而故意兴师问罪，还会觉得他给了曹植一次机会。

曹植以出口成章闻名，通不过考核被杀也很正常。曹丕觉得这是个不错的正当理由，于是决定采取华歆这个建议。

一般的兄弟之间有纷争，只要父母一出面，矛盾基本都可以解决，但生在帝王之家的兄弟就没这么简单了。历史上帝王之家的兄弟互相残杀的惨况屡见不鲜，可见投胎在一般家庭比投胎在帝王之家要安稳舒适得多。

曹丕刚刚接任魏王之位，为什么不做一些正经事，先忙这些？因为对此时的曹丕来讲，稳固自己的地位才是当务之急，其他事情都可以慢慢再来。

一般帝王刚接任时通常都会这样做，所以我们也不能怪曹丕。照理说，曹丕是长子，继承权本来就归他，他应该没什么顾虑，可曹操几次都说自己最喜欢的是曹植。

而曹植底下的党系也一直想找机会把曹丕拉下来，现在曹丕千辛万苦好不容易得到了继承权，当然会想尽办法挤兑曹植，以稳固自己的魏王之位。这些都是曹操当年埋下的祸根，现在却需要曹丕去承受。

曹植俯拜在地，说特来请罪，这样也不能获得曹丕的宽恕。一般情况下，弟弟这样认错，哥哥通常也就算了，兄弟间也没有什么大不了的仇恨。可曹丕和曹植兄弟俩的仇恨却很深，曹丕绝不会就此罢休。

有人看前段同情曹丕，看这段又同情曹植，用一语贯之的观点看，曹植完全是自作自受，怨不得曹丕。

曹丕让曹植以“兄弟”为题，七步内吟诗一首，但不可出现“兄弟”二字。曹丕一心一意想把这个弟弟杀掉，但是以他现在的身份，必须要有一个很正当的理由，最起码，对外得有一个交代，而且现在母亲也出面了，曹植也有自己的党派。

曹丕出这样的题目，很明显是想提高作诗的难度，以难倒曹植。曹植以吟诗闻名，现在曹丕让他当场发挥自己的才气，若作不出来就表示他以前的作品都是假的，都是别人替他写的，他欺骗了大众，这样曹丕就有借口杀掉他了。

但让曹丕没想到的是，自己这样做反倒成全了曹植，否则曹植怎么会到现在还这么有名呢？

他逼着曹植在生死关头将潜力全都发挥出来，吟出的七步诗流传到现在都还琅琅上口，这都是曹丕的功劳。当然，我们并不是鼓励这种事，只是由此可以看出，任何事情有好就有坏，从不同的角度去看才能了解得更全面。

曹植在最后一步将整首五言诗完成，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，这既达到了曹丕的出题要求，又影射了他们的关系。

人心都是肉长的，在场的每个人惊讶之余都很羞愧，曹丕就算再狠再坏，此时听到曹植吟出这样的诗句，也会有所动容，因为这分明是在讲他们兄弟俩：本来是同胞兄弟，就算要杀自己的弟弟也可以慢慢来，何必逼得那么紧呢？

此外，还有一个在场的人也非常值得关注——站在曹植身旁的那个武将。他手里握着剑，大声地数着曹植的步数，还时不时地露出一脸的凶相，一看就是个没有脑子的人。

他只知道曹丕讲的话是对的，自己要百分之百地去执行，却没有想到人家毕竟是亲兄弟，曹丕这样做是很不人道的。

就算他没有资格去劝曹丕，也完全用不着这样去逼曹植，好像硬要把他逼死了才称心愉快一样。这种人在当今也有很多，但那并不是忠，而是愚忠。这种一味忠心，却不明事理的作风并不值得大家欣赏。

曹丕决定放曹植一条生路，将他贬为安乡侯。曹丕的王位得到稳固后，其手下的文武大臣，见汉室渐微，曹氏日强，于是进宫威逼汉献帝禅位于曹丕。

很多人替曹操说好话，因为他们不了解曹操所造成的后果有多严重。有人说：“魏王继位以来，麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，此乃上天瑞兆，魏当代汉之象。”

中国人任何大事都会假借天意，就像曹操这些人打赢了仗就说天助我也，打败了就说不是自己的过失，而是老天不帮忙。

一受委屈就骂老天不长眼，这是标准中国人的反应。

但是老天从来不说话，这是它最可爱的地方，它要给人做一个榜样——当有人诬蔑你的时候，辩驳是没有用的；当有人曲解你的时候，再怎么据理力争都是白搭；当有人捧你的时候，你也不需要高兴。

可是大多数人嘴巴喊老天爷喊得亲热得要命，却从来没有向老天学习过，这些人需要好好地反省反省自己。

现在这班汉臣说曹丕登台是天意，其实未必，因为按照阴阳文化，怎么解释天意都对，他们偏偏要这么说，只能证明他们安的是什么心，这也正是我们身为炎黄子孙应该高度警惕的——一个人只要一开口，大家就知道他安的什么心，根本骗不了人。

汉献帝好歹是个正统的皇帝，而这些干部，基本上都是世代吃汉粮、在汉朝长大的人，怎么可以穷凶极恶地当面逼汉献帝退位呢？

这种匪夷所思的事情居然发生了，责任应该由曹操来负，因为这种不良的风气是他首开先河的。他最大的罪过就在败坏了原本善良的社会风气，

使得这种不良风气延续了好几百年。如果没有看到这一点，我们就没有资格去评点曹操。

现在曹丕逼汉献帝退位逼到这种地步，就是因为他以前经常跟曹操在一起，在曹操的熏陶之下认为这样做是对的，是理所当然的，所以才会做出如此不人道的事。

此后历史上不断有类似的事情发生，大家习以为常，看不出跟曹操有什么关系，但实际上，曹操要对此负很大的责任。

中国人的事情总是公说公有理，婆说婆有理。现在曹丕想让汉献帝禅位，他手下的大臣自然可以讲出一百个名正言顺的理由。要是此时有人想骂曹丕，同样也可以找出他的一堆不是。

以那些大臣的口才，同样的引经据典，他们怎么讲都对，就看自己怎么选择。中国社会特别需要大家去选择自己站在哪一边，此时那些大臣的选择已经很明了了。 

汉献帝也很无奈，他并没有做错过什么事，也没有主动去争这个大位，只是事情正好落到他头上，需要他承担罢了。

在求生不得，求死无门的情况下，很多人觉得直接退位就是了，可他当时即使退了位也是死路一条。因此汉献帝是很值得大家同情的，他终生受人摆布，自己却无能为力。

当一个人不是由于自己的过错而身处这样的困境时，说难听点，就是他祖先不积德，因此才会祸及子孙。

汉献帝就是这样一个活生生的案例，他的祖先听信宦官的谗言，没有把朝政治理好，而且一而再、再而三地重蹈覆辙，最后却让他来承受所有的恶果。

我们一定要汲取这个教训，好好积德，不能让子孙替我们承担恶果，面对苦难。

如果要挑错也只是错在汉献帝投错了胎。他也想争气做点事，可无奈始终逃不出曹操的手掌，他叫谁帮忙，谁要不就是被杀，要不就是逃跑，否则迟早被曹操抓到。因此献帝想尽办法也束手无策。

可见一个人再争气、再用心，只要大环境不允许，他照样无能为力。

次日，百官集于大殿，令宦官前去逼献帝禅位。掌管玉玺的祖弼坚决不肯交出玉玺，终被斩首。

玉玺一向被看成是传国之宝，历史上有很多人为了它而牺牲了自己宝贵的生命，孙坚为它而死，袁术为它而死，现在祖弼又是为它而死，虽然他们面对的情况不同，但结果却是一样。

祖弼是保管玉玺的官员，他有职责保卫玉玺的安全，不能谁要都给。当时那么多大臣逼汉献帝禅位，祖弼仍坚决不肯交出玉玺，他这样做并不是愚忠，而是忠于自己的职守，因此他是求仁得仁，很值得大家钦佩。

禅王位本是尧、舜的美德，后来却被用来掠夺帝位，是什么道理？很多东西刚出来的时候很好，可用着用着就改变了原本的用途。

例如药物本来是用来救人的，可因为有些药物功效好，但价格昂贵，因此很多人就去做假药骗钱，害死了不少人，这些都值得我们思考并提高警觉。

先前尧传位给舜，舜传位给禹，都是选能够为百姓造福的人继位，这种禅让本来是种美德，可曹丕现在却借禅让之名而行篡位之实，实在是名不副实。

可老百姓们都清楚得很，后代的子孙也不会被他们蒙蔽。从曹操开始，他们曹家一直都有篡位之心，只不过曹操忍住了，他知道自己不这样做儿子也会这样做，事实证明果然不出他所料，曹丕真这样做了。

在百官的再三威逼下，汉献帝只得就范，下诏禅位给曹丕。然而曹丕接到诏书和玉玺后，却并没有马上接受。

因为司马懿告诉曹丕，就算再想要这个位子也应该先礼让一番，做做样子给大家看，否则如果汉献帝一禅位他就马上接受，就会暴露自己的不良居心，让天下人说闲话。

当初曹操封魏王的时候也是再三推辞，说自己何德何能承担这样的重责大任。而且汉献帝也不可能就此收回成命，就算真的要收回，还可以继续让人去逼他，没必要这么急着接受。

这一套虚虚实实、真真假假的用意其实谁都知道，因此曹丕推辞后，汉献帝又下诏让位给他，他再推辞，汉献帝再下诏，最后好像是曹丕推脱不掉才要皇位似的。

如果果真如此，那的确让人感动，可如果是假的，那就显得太过卑鄙。而此时的曹丕明显是做戏给天下人看。

因此令人非常厌恶，他以为骗尽了天下人，实际上大家都心知肚明，只是不便直说而已，因为在那种情况下，肯定是谁说谁倒霉。在大家都知道真相而说又没有用的情况下，倒不如不说。

最终，为了不留下篡汉的恶名，曹丕让汉献帝建一座受禅台，并择吉日，当着文武公卿的面禅位。

曹丕一步一步登上受禅台，他的心里在想什么？秦始皇是第一个登台称帝的人，但曹丕根本没法跟他相提并论。

秦始皇努力一生统一了天下，在登台称帝时也是一步一步地走上去，但他每走一步都在想自己的责任加重了，要如何把天下治理好以及使原来其他六国的百姓能够安身立命。

而此时的曹丕想的却是自己终于登上受禅台了，终于篡位成功了。他是一个典型的自私自利的小人，只想到自己，很少想到别人，就算会想到要去为老百姓做事，可为老百姓做事是需要真心诚意的，否则就成了收买人心，不可能有好结果。

曹丕接受禅位后，改国号为大魏，并封汉献帝为山阳公。说它是真的也行，因为的确有这么个封号；说它是假的也可以，因为献帝享受不了，最后一定是被杀掉的。

一个新皇帝登台后，不可能允许有其他皇帝的存在，否则夜长梦多，指不定哪天会有人拥着其他皇帝来攻打自己。

曹丕表面上很仁慈，不仅饶了献帝一命，还封他为山阳公，实际上很可能一出门就把他杀掉了，因为从此以后大家就不知道献帝的下落了。

汉献帝是三国时代的一个悲剧人物，就是因为他祖辈没有好好积德，才使得他这做子孙的这么可怜，我们一定要以此为戒。

汉献帝遇害的消息传到汉中，刘备痛苦终日，下令百官挂孝，后又忧郁成疾，不能理事。诸葛亮与众臣商议，说天下不可一日无君，遂上表奏请汉中王即皇帝之位，刘备却执意不从。

对于就帝位这件事，孔明跟刘备的看法是不一致的。我们很难说他们谁对谁错，但是可以想想他们的看法为什么会不同。

在刘备看来，汉献帝是死是活还不清楚，只是传言他已经遇害了，自己现在急急忙忙地就帝位并不太合适。

而且以刘备给人的印象，他也必须要谦让，不能抓到机会就上，否则之前给人留下的印象就会大打折扣，大家会认为他并非真的想中兴汉室，而是自己想当皇帝，因此他的谦让推辞是有道理的。

再说刘备此时也确实无心就帝位，关羽死后他就一心想随关羽而去，在这种心情之下推辞就帝位也并不虚伪。

可是孔明认为汉献帝死了，汉朝就断了，如果刘备再不称帝，那他们还努力什么呢？所以孔明建议刘备以皇叔的身份来继承大位，使之前的计划能继续推行下去。

曹丕篡位最大的后遗症就是把一个国家分裂成了三个国家，这是我们中国人最难以接受的。因为中国人的传统思想是以统一为常态，以分裂为非常态。

现在曹丕改国号为大魏，刘备为了与之抗衡，就成立了蜀国，他们两个都称帝了，孙权也肯定会插一脚，最后就变成了三个国家。

如果这三个国家不打仗，长久以后就会各自独立，那就更糟糕了。秦始皇好不容易一统天下，现在经过一个汉朝就又分裂了，这不是大家愿意看到的。

曹操没有预料到后面的这些问题，否则活着的时候恐怕也不会那么放纵自己。

一个国家要分裂很容易，要统一却很难，分裂以后再统一更是难上加难，这就是为什么《三国演义》开头便说“天下大势，分久必合，合久必分”，一语道破。

孔明假装生病，闭门不出。刘备跟孔明互动这么久，自然对孔明很了解，这次孔明突然病倒，而且还病得那么厉害，明摆着就是要逼自己就帝位。

可大家都是有头有脸的人，刘备不能直接拆穿孔明，因此也只好配合着假戏真做前去探望。

很多人说孔明是法家，其实孔明是正宗的儒家。他用孔子的话“名不正则言不顺”来劝刘备，说刘备不就帝位等于默认了曹丕建立的新朝代，到时候再去打曹丕就只能算叛乱了，因此他再三恳请刘备赶快就大位。

在这种情况之下，刘备也只好说等孔明病好了再说，没想到孔明一听这话，一下就没病了，还拉出躲在屏风后面的众多大臣，大家一拥而出，磕头跪拜，请刘备早行大礼，如此一来，刘备也只得半推半就地答应了。

中国人的半推半就很有艺术，只要内心真诚，半推半就就显得非常可爱，可如果是虚情假意，心里想得要命，嘴巴上却故意推辞，那就让人很厌恶。

不久，刘备登坛告祭，受皇帝玉玺，即皇帝之位。玉玺明明在曹丕那里，大家从哪里弄一个给刘备呢？如果单看某个具体的玉玺，它本身的价值并不高，想做多少个就能做多少个。

只是玉玺的象征意义远大过实质价值，所以刘备他们又弄了个玉玺，表示汉朝的香火并没有断，他们不承认曹丕的大魏是一个新朝代，汉朝的传承是在西川而不是在曹丕那边，他们迟早会征服曹丕集团，这才是他们又弄一个玉玺的真正用意。

刘备就帝位，他的心情和曹丕是不一样的。曹丕一心一意想当皇帝，现在好不容易当上了，心里自然乐开了花，满脑子想着如何把自己的势力建立起来，把那些反对自己的人统统消灭，然后统一天下，做个名正言顺的皇帝。

可刘备此时的心情却很复杂，和他发誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的结拜兄弟关羽死了，那自己要不要跟着死呢？

如果自己不死，当年的誓言又如何兑现呢？当年孙坚应验毒誓死了，自己桃园三结义时发的誓那么真诚、那么重，估计也跑不掉了。

刘备既想尽到自己肩负的责任，又想兑现自己的誓言，因此内心非常挣扎。也就是从此时开始，刘备几乎变成了另外一个人，以前脑子还很清楚，可此后却越来越糊涂。这一切都是他自己造成的，怪不得别人。

次日在朝上，刘备表达了自己想倾国之兵去伐东吴为关羽报仇的想法。这个决定是刘备一生的转折点，我们第三者没有权力去说他这个决定对或错，因为这是他自己的选择，最后也要他自己去承担所有的责任。

赵云和孔明反对是对的。为什么我们没有权力去置评刘备的选择，却说赵云和孔明反对是对的呢？

因为他们都是当时的局内人，所有的共同目标都要靠他们集体努力，而我们现在是看以前的故事、以前的历史，并不是局内人，因此没有资格去置评。

刘备一生的致命伤就在于因私忘公。普通老百姓经常会因私废公，可刘备这样的重要人物只要稍微有点因私废公，就会天理难容。

此时老天已经考验出他会在紧要关头以私为重，把公家的事情抛在一边，因此才会不让他统一天下。