63.火烧连营

第六十三集  火烧连营

刘备伐吴报仇，首战告捷后，孙权便立刻派人前来求和。但是刘备不仅没有收兵回川，反而决定乘胜追击、一举消灭东吴。

那么，从最初孙刘两家联合抗曹，到先灭吴、后灭魏的战略转变中，一向行事谨慎的刘备，为何会屡屡拒绝听取他人意见，变得刚愎自用、一意孤行？而这最终又将会给刘备带来哪些险恶的后果呢？

刘备打算再次发兵。孙权只好擒住张达、范疆二人，连同张飞首级一并送还刘备，并上表求和。

张达、范疆等仇人已死，刘备为什么不能适可而止呢？适可而止这四个字，其实就是中庸之道，既不能过分，也不能不及，一切都恰到好处，因此听起来容易做起来难。

就像行驶在路上的车子，何时该刹车，需要驾驶员精准的判断。如果刘备此时适可而止，对外说既然仇人都已经死了，两个兄弟的仇也算报了，然后接受东吴的求和，两家联合起来去攻曹丕，将来的格局就会大不相同。

可惜老天不断地给刘备机会，而刘备却一次又一次地错过，没有及时刹住车。

刘备执意再战，孙权只好应战。随即便任命年少的陆逊为大都督，统率五万人马，抗击蜀军，并给予充分支持。

既然这是孙权自己的决定，那他就要负起全部的责任，可他又不能亲自去迎战。

所以只好充分授权，将宝剑和印绶都赐予陆逊，允许他很多事情能够先斩后奏，以防一些老将领见他年纪轻轻而不听他的命令。其实孙权平常是比较优柔寡断的，这次迫不得已做了这个果断的决定，结果果然非比寻常。

陆逊刚刚上任，刘备便率部来攻。东吴老将韩当、周泰等人，欲出兵迎敌，而大都督陆逊，却断然出面阻止。

“不战而屈人之兵”是上上策，不费一兵一卒而取胜才最合算。陆逊算好刘备领军远道而来，粮草供给不一定足，士兵水土不服，时间久了自然会疲惫。

因此不许将领们出战，只让他们牢守险要之处，这样既不会有什么死伤，也不必冒太多的危险，只要拖到刘备支持不住，自己就赢了。

要是陆逊此时想趁机表现自己、建立大家对他的信心而出兵应战，那他就跟一般年轻人没什么两样，支撑不了多久。可他却表现得非常老练，最后果然一切都不出他所料。

蜀军长期驻扎在外，烈日如火，加上取水困难，苦不堪言。刘备大军不得不移寨山林茂盛的地方。

刘备此举乃兵家之大忌，因为天干物燥，再加上缺水，一旦敌人用火攻，损伤肯定会很惨重。刘备有很丰富的战争经验，如果别人这样做他肯定能看出其中的隐患。

人就是这么奇怪，一旦钻进牛角尖，就成了很可怕的一厢情愿。平常我们老劝别人要往这边想想，还要往那边想想，不能老朝某个方向一直想下去，否则越想越对，那就糟糕了。

中国人你说东的时候他就跟你说西，你说西的时候他又跟你说东，听起来似乎很乱，但慢慢你就会从中找出一个合理点，这个就叫做中庸之道，我们平常都在训练这种思维方式。

刘备以前也很懂这套，只是他现在当局者迷，再加上一心一意想要报仇，虽然杀关羽和张飞的人已经全死了，但他仍执迷不悟，从而影响到原本很清晰的思路，变得越来越糊涂。

刘备大军移扎在山林之中，马良明知不妥，却并没有劝阻。我们都知道，马良谦恭有礼，很会说话，跟刘备讲话一直很守分，但该讲的话一句不会少，只是此时的刘备根本听不进去任何话。

当一个领导听不进去干部的话的时候，那这个领导就有问题了。刘备不听马良的意见，使得马良也不好意思再说，总不能拍桌子教训刘备，或者给他警告赏他几耳光吧？

是刘备让马良无法再开口，因此所有的责任都要刘备自己去承担，谁也替代不了。

东吴很多老将原本就对陆逊有成见，现在看到刘备开始移营，觉得是个攻打的好机会，便要求出战，可陆逊偏偏不同意出战，老是让等，好像胜利会从天上掉下来一样，因此更是不满。

但陆逊不为所动，始终表现得很坚定不移，说刘备不可能只是单纯地移营，旁边肯定有埋伏，不许出战就是不许出战。其实，这才是一个都督应有的魄力，也是一个年轻人第一次担当重大责任时应该承受的考验。

数十日后，待刘备的伏兵移出，陆逊才去向孙权表奏自己的破蜀之策。这一点是所有年轻人都应该向陆逊学习的。

一般人觉得既然老板授权给了自己，自己就可以行使职权了，其实这样并不好，因为老板授权给你只是对你表示尊重，并不代表他内心已经没有任何犹豫，现在你在行动前将自己的决定向他汇报，以表示对他的尊重，他将来才会更相信你，这一点陆逊把握得非常好。

如果陆逊行动前没向孙权报告，就算胜利了，孙权高兴之余也会更加慌张，生怕陆逊什么时候做出更严重的事情来，自己还要给他担责任。

孙权听了当然很高兴，说有这样的年轻人，我东吴无忧矣。很多事情我们不能片面地去想自己的处境，还应该想想对方的感受，这个是很重要的。

如果陆逊此时是跟众将们商量下一步该怎么做或是自己直接决定、发号施令，后遗症都会很严重，因为如果他现在就开始听老将们的话，以后也势必统统要听他们的，既然已经坚持到这个地步了，就更不能放松了。

同时，陆逊也不能坚持自己说了算，否则以后上面不支持他，下面也不给他建议就糟糕了。

陆逊走的是最正确的路，他把要做的事情表奏上级，不管孙权支不支持，起码得到了上级的充分信任，下面的人自然就会对他越来越服气，他的立场也会站得越来越稳固。

现在的年轻人要好好学习陆逊的这一招，脚步才能站得稳，否则领导一充分授权你就出乱子或表现得很有魄力，会对自己很不利。

就在陆逊表奏孙权之时，马良也把刘备七百里连营的图本，送给孔明查看。孔明看后，大为惊慌。他此时能怎样呢？时间一耽搁，谁都没有办法挽回了。

那时候的通讯器材没有现在这么精良，想千里迢迢去通风报信是非常不容易的，不像我们现在一个电报、一个电话就可以了。

既然如此，刘备为什么不早让孔明知道呢？这时候才让他知道，他又能怎么样呢？这是孔明感觉非常无奈的一点。

以刘备的智慧和经验，是不应该做这种决定的；以马良平常给人的信任度，也不至于一点劝告的力道都没有。孔

明说兵家大忌，火攻怎么办？他这个时候除了感叹以外，真的是无能为力，他忧心忡忡，仿佛突然间苍老了许多。

“七百里”这个数字跟现在不一样，把古人所讲的数字跟现在的数字画等号是错误的。古人不见得有现在的人高，可他们的尺码一说出来就很惊人，因为以前的尺码大小跟现在是不一样的。

说彭祖五百岁，其实也不过几十岁而已，那时候一年时间的长短跟现在也不一样。

所以我们做比较的时候一定要把它们的规格、标准弄清楚，然后再去比较，不能见书上说是连营七百里就以为真的有七百里，它的意思只是蜀军的营寨连在一起，显得又长又广而已。我们只能用这样的概念去了解。

不管怎么样，刘备这次的惨败跟曹操当年的惨败都有点出乎意料，这种很不可能的事情为什么会发生呢？难道这就是我们中国人常讲的天意吗？

其实，我们所讲的天意就是现代科学所讲的那只看不见的手，中国人用一句话来形容，就是冥冥之中像是有谁在做主。

但我们不是神本位，而是人本位，所以不是神，而是人心，一切都是人心在变动。

曹操好大喜功，所以他会犯那种错误，现在刘备皇帝也当上了，东吴也打败了，好像自己的判断都是对的，其实已经开始走下坡路了。  

果然不出孔明所料，陆逊令部下深夜来袭，火烧七百里连营，蜀军死伤无数，损失惨重。刘备只得狼狈而逃。

人不要等到大祸临头时才来想办法，一定要防患于未然，事先多方面考虑，今天的话叫做沙盘演习，这样才能立于不败之地，否则像刘备这样，一定后悔得要死。

老天先让刘备小胜不断，然后再让他遭遇这么大的挫折，心理上的打击太大，所以说有时候打胜仗不见得是好事情，要是刘备刚开始遭遇到一些困难，现在也许还会小心一点。

为什么要一口气派七十五万大军呢？不能分散一些各个击破吗？可能刘备此时也非常后悔这些事情，但是一切都已经晚了。

我们讲过很多次，西方人很单纯地对上帝有信心，对自己有信心，可我们不是，我们是对天地良心有信心，因为我们是人本位，认为人是宇宙的一份子。

宇宙有天理，人相对地就有良心，所以天理就是良心，良心就是天理。很多人问良心在哪里，如果有人这样问，那我们就不用回答了，因为那表示他根本就没有良心，没有良心的人还回答他干吗呢？让他去自作自受吧！这些都是中国人很普遍的思想。

一个人过分自信就叫刚愎自用，太不自信就叫软弱无能、犹豫不定，这个度很重要。

人不能不自信，以前的袁绍就是觉得这个人说的也对，那个人说的也对，那他凭什么来当领导呢？

当领导的人要拿出决心来，因为最后他要为这个决定负责任。可是过分自信，什么都听不进去的人也要自食其果，刘备跟孔明在一起的时候压力没有这么大，现在要独当一面了，想做给孔明看看，最后就完蛋了。

刘备惊慌而逃，陆逊穷追不舍，当追至鱼腹浦时，陆逊等人陷入了一石阵，一霎间狂风大作，飞沙走石。  

陆逊有没有遇到孔明当年埋伏的十万大军？答案是：说有就有，说没有就根本没有。这种话西方人听起来很不高兴，他会追问你到底有没有，中国人则会问：怎么说呢？

很多事情是没有办法说的。陆逊明明没看到一个人，可他确实又遭遇到了很多的困难，就好像有十万大军在阻挡他前进一样，那是怎么回事呢？

原来当初孔明经过这里的时候，发现这里的地形地物有一种很奇怪的磁场反应，使人往哪个方向走都觉得不对，于是就会慢慢失去控制，这是地形地物所产生的一种正常物理现象，并不是什么稀奇古怪的外力。

孔明当年就在这里布置了一些类似堡垒的东西，虽然没有人镇守，但是人进去以后就像进了迷宫一样绕来绕去，而且时而还有地形地物所造成的雾和风，让困在里面的陆逊感觉异常奇怪。

所以我们才会讲，要说没有孔明的十万大军吧，它又好像有，可要说有吧，却又连个人影都没有。十万人在那里吃什么？怎么活呢？一想就知道是不可能的事情，一切都只是孔明布的一个阵而已。

正当陆逊难以逃出之时，孔明的岳丈黄承彦现身石阵，出手相助。黄承彦明明是孔明的岳丈为什么协助陆逊逃离险境？

就是因为他是孔明的岳丈，所以才会协助陆逊离开险境。这话不是很矛盾吗？其实并不矛盾。

千万不要以为黄承彦是因为不满意孔明经常随军在外，让他的女儿在家里忙，觉得孔明没有照顾好他女儿，所以才会这样。

事情并不是这样子，黄承彦知道孔明是不喜欢杀人的，打仗对孔明来讲是一种心理负担。

因为孔明是儒家，他只想用和平的手段使两边共同合作发展，出兵打仗只是不得已，所以此时黄承彦就劝陆逊不要再打了，冤是越积越深的，冤家要解开，不能再结了。

他完全是在为孔明着想，因为他知道孔明的内心也是这种想法，只是孔明没有机会跟陆逊讲而已。就算当面说，陆逊也会觉得好笑，所以这话由黄承彦来讲最合适。

黄承彦叫陆逊赶快回去，不要再动干戈。也只有黄承彦才有资格讲这种话。正当陆逊在孔明的八阵图里转得头昏眼花，始终出不来，也不知道是怎么回事时，突然出现一个老人家，将他安全地带出了阵。

陆逊对这个老人家有感谢之心，在这种情况下，黄承彦劝他回去能和就和，不要老是打仗，他当然听得进去。其实这些话对每个人都有帮助。

陆逊难道真的是听黄承彦的话而不乘胜追击刘备？他有一大半是听黄承彦的话，一小半是由于他觉得杀关羽是自己出的主意，夺荆州也是自己出的计策，自己让东吴抛弃了鲁肃的策略而使结果弄成这样。

因此对自己检讨了一番，认为最好还是不要打仗，要尽量减少伤亡，能跟刘备缓和的时候要尽量想办法缓和，否则这样一路走下去，将来只会两败俱伤。

因此陆逊回去之后改变策略，能和就和，不给刘备太大的压力。否则这次他直接追到白帝城，说不定还能把刘备抓回来，但要是这样的话，两边就彻底没有合作的可能了，最后也只是让曹丕渔翁得利。所以我们认为陆逊做这样的决定是对的，最起码减少了很多老百姓的痛苦。

趁陆逊撤兵返回江东，刘备得以喘息，率部逃入白帝城，终日心事重重，不久便郁郁成疾。刘备的心里在作挣扎：究竟是留在白帝城，还是回成都呢？对刘备来讲，这两个选择代表的意义是完全不同的。

如果现在回成都，那他就是败军之将，带那么多人去打仗，结果大败而归，脸往哪儿搁呢？说不定百姓还会对他有意见，怕他回来又要把更年轻的士兵带出去牺牲，从而产生一种抗拒，那刘备一辈子的名誉就要归于零了。

此时刘备要做一个很重大的决定，就是他这一生的定位在哪里。如果定位在政治，那他无论如何也要回成都去。

可他知道自己的政治使命大概是完成不了了，本来想在有生之年中兴汉室，完成自己的理想，可因为这次的大意不可能实现了，所以他决定改变方向，留在白帝城。

意思是他已经跟政治脱离关系了，以后的事是他儿子跟孔明他们的事，他则要用自己的经历去告诉各位：人要么不跟人家结拜，要结拜就要有始有终；要么不发誓，要发誓就得承受相应的后果，跑是跑不掉的。

当年他们桃园结义的三兄弟前后没差多久就一个一个地走了，可见人不能随便发重誓，发重誓是逃不掉的。如果刘备是想用这种方式来给我们后人一个教训，那他的贡献是非常大的。

我们要好好体会刘备之所以不回成都，而要留在白帝城的原因。以他一生的奋斗经历，他最后总要给自己一个归属、一个比较理想的据点，于是他把自己定位成一个教化方面的典范，但政治是失败的。

论政治，刘备是失败的，孙权是失败的，曹操也是失败的。为什么一定要有人成功呢？实在没有一个有资格算成功的话，那每个人都是失败的。