20.孙策之死

第二十集  孙策之死

孙策骁勇善战，年纪轻轻便自霸江东，建立起吴国基业 。但随后却因杀死了太守许贡和道士于吉，致使自己死于非命。

那么，孙策为何非要杀死许贡、于吉？而处死区区两人又为何会让一代江东霸主命丧黄泉？这其中为我们揭示出孙策身上哪些致命的弱点呢？

孙策自霸江东以后，常有攻打许昌独霸天下的打算。吴郡太守许贡得知此事后，为讨好曹操，便派人送密信，不料被孙策截获，孙策一怒之下亲手杀死了信使。

孙策此举跟吕布一模一样——不高兴就杀人。作为一个放眼天下的人，怎么可以如此行事？这是非常失策的。

孙策很像他的父亲，勇猛且有野心，但也同样性子很急，控制不了自己。所以两个人都很短命，且皆死于小人之手。

我们常说“父子同命”，它有两个意思：一方面说如果不提高警觉的话，就会跟自己的父亲结局一样；另一方面是说如果提高警觉的话，就可以避免父亲当年的错误。

可惜孙策没有这样的警觉性。许贡告密是他的事，孙策根本阻挡不了。现在庆幸被自己发现了，就该好好应付，而不是意气用事。这种情绪化的反应，对孙策来讲是大大不利的。

孙策杀死信使后，为绝后患，又立刻前往许贡家中刺死许贡。我们不反对孙策杀许贡，因为那是他的事情，我们不是孙策，不能像“和事佬”那样说就是不该杀。

但是孙策太鲁莽了，要杀的话也要小心，最好引诱到别处去杀才对。可孙策却不这样，他公然跑到许府来杀许贡。

许府养了许多幕客，就这样眼睁睁地看着自己的主公被杀，传出去以后别人会说他们是吃闲饭的，无力保护自己的主公，他们的脸往哪搁呢？所以他们必然要为许贡报仇，这是孙策自己逼出来的后果，自己要去承受。

许贡死后，许贡的三名幕客乘孙策微服出行时，尾随在后，打算寻找机会刺杀孙策，恰碰到百姓沿街跪拜于吉道人，孙策大怒。

前面说过，孙策脾气暴躁，性子太急，气量也不够。他看到于吉受民众跪拜，心里很嫉妒——我才是江东的领主，百姓却怎么好像不认识我，单单去拜一个道人呢？

他为此恼怒不已。当然于吉也要检讨，如此招摇过市，心目中还有没有孙策？所以于吉也要为这些错误的行为承受相应的恶果。

面对于吉，孙策要么把他请来做幕僚或者御医，这样有点政教合一的色彩，也不失为一种办法；要么派人告诉于吉，不允许他这样，要行医的话，固定在一个地方，不要胡乱走动。

但孙策两种办法都不采用，而是看不顺眼就坚决取缔。他这样做，前途肯定会受到阻挠，气死自己也是活该。

孙策所犯的毛病，就是用于吉的错误来惩罚自己。于吉做错事，错在于吉，而受损伤的居然是他孙策，岂不是很蠢？所以，一个人因为别人做错了事情，自己去大动肝火，拿别人的错误来惩罚自己，是很愚昧的。

张昭发现了刺客，便极力劝孙策回家。而孙策却误以为张昭此举也是因为害怕于吉道人，便非常生气，打算派人将于吉抓来问罪，不巧却碰到母亲也要出门去求仙问道，孙策不敢阻拦，不由得更加生气。

孙策见母亲竟然也知道他要捉拿于吉问罪的事情，非常生气。就问谁告诉他母亲的。照理说这是外事，怎么能和家事扯到一起呢？

这时张昭站了出来，将责任揽到自己身上。前面讲过，中国自古盛行人头主义，张昭完全可以找人开刀，让别人替他顶罪。

但是，如果张昭连这种小事都如此处理的话，那以后谁还敢跟他呢？如果是大事的话，张昭把所有责任推给一个人，让别人去承担，即使那人含冤而死，自己再照顾好他的家人，也还可以理解。

但现在只是小事一桩，充其量只是被骂一顿打两下，而且孙策比较尊重张昭，他承担下来，孙策自然也不会怎样，所以他这么做倒是正确的。

由此可见，张昭并非样样不行，否则也不会在孙策时期受到如此重用。孙策跟他有交情，而孙权跟他的关系我们接下来也会慢慢看到。张昭有自己的一套，只不过没有继续充实自己，以致耽误了自己的未来。

此时，孙策一心想要问罪于吉，对有刺客尾随之事，完全不以为然，还独自一人到山中狩猎散心。

许贡的三名幕客抓住机会偷袭孙策，孙策虽然拼尽全力杀死刺客，但是自己也身负重伤。

孙母说儿子遭此劫难都是因为心急气盛。从孙母的话可以看出，她虽没什么知识，没受过现代化教育，但她很清楚，孙策父子二人都很心急气盛，这是他们最大的缺点。

她天天和丈夫相处，又从小看着儿子长大，怎么可能不知道呢？但她知道归知道，却无法调整，无法改变，这是她的遗憾。

虽然她的话是正确的，但是一个人只能看出弱点而无法进行补救，毕竟还是不够。我们不能怪她——一个人无能为力的时候，也没有必要去负那个责任。

孙策母亲为保佑儿子早日康复，求来灵符挂在家中为孙策祈福，恰被下床走动的孙策看到，孙策便下令扯去，他不相信鬼神没什么不对。

其实孙策的自我牺牲是有价值的，如果不是他很有魄力地杀死于吉，禁止此类活动，现在仍相当迷信的江浙一带，这种风气可能会更加厉害。

所以他的贡献，在于使整个社会风气有所改变。不过为了达到目的，却要以牺牲自己为代价，我觉得很不值得。

孙策不喜欢迷信，可以采取诸多办法——劝导民众、制定法规、引导转移等，其实这些事情交给张昭去做就好了，张昭做不好再换别人，也不至于使自己气成那个样子。

孙策的母亲相信天和神的相助，这也没什么不好。男人天天在外面打仗，家里的女人当然会提心吊胆。她们寻求些精神寄托，也属正常。如果什么都不信，那才糟糕。

孙母相信自己的儿子是好人，不会乱杀人，他跟人家去争斗，自然有他正当的理由，而老天一定会帮助好人，不会让儿子死去。有这样的信念难道不好吗？

中国人信仰天，其实就是信仰自然规律。我们有什么迷信的？相信老天爷迷信吗？其实老天爷就是天道，天道就是自然规律。

自然本来就是有规律的，如果连自然规律都不相信的话，我们还能信什么呢？可天是什么，自然规律是什么，古人根本没有办法说清楚，所以就制造出很多“神”来，让神来帮助解释。

能够明白难懂的道理的，我们就称之为“神”。鬼神都是中国人想象出来的。所以如果一个人把自然规律讲得很清楚，我们就会说：你真神；如果讲得乱七八糟，我们也会说：你说的什么鬼话。

这是中国人自己的一套东西，只不过后来的人不但没能好好了解，反而搞得迷信重重、乱七八糟，这是我们的错，而非老祖宗不对。

老祖宗并没把我们带到迷信中去，中国人一开始倡导的就是人本位，而不是神本位。西方才是神本位，西方人才迷信。

关于神鬼的概念，中西方是不一样的。但天长日久，我们搞混了，反而以为自己很迷信。中华民族是全世界最不迷信的民族，我们不能因为破除迷信而把天也丢掉了，那样就无法无天了，不是很糟糕吗？

所以孙母没有错，她需要这种安定的力量。不让她信仰天神，叫她如何度日？又让她怎么教育自己的儿子？因此她只有靠天，告诉家人不要逆天行事。中国人管皇帝叫做天子，都说自己是替天行道，也是正当的观念。

孙策见母亲不许扯去灵符，只能忍耐。数日后，孙策病情稍见好转，得知许昌使者来访，便匆忙召见。这回又是张昭的不对。

孙策中箭伤成那样，好不容易才有所恢复，张昭就直接带许昌来的使者见他，这样的部属是不称职的。

聪明人应该想一想，以孙策的个性和现在的处境，是经不起这种打击的。张昭事先应该跟使者讲清楚，见了孙策，你只能讲些什么，讲完你就离开。

哪怕是推说肚子痛，找个借口赶快离开，不就没有事了吗？可张昭没有，看他们东扯西扯，他却站在那里无动于衷，最后使者将郭嘉说孙策性急少谋，只有匹夫之勇，日后必将被小人谋害的话原原本本地说了出来，果然差点把孙策气死。

对孙策来讲，想要改变自己的脾气，几乎是不可能的，说破大天也没有用。张昭此时才让孙策不要生气，简直无异于是废话。

因为在这种情况之下，尽量不要惹孙策生气才是对的。张昭不去避免，又劝孙策不要生气，那孙策只能是更生气了，这就是下属没能尽到责任。

在经过了许贡告密、郭嘉的言语打击之后，孙策更是坚定了攻打许昌的决心，于是在城楼设宴款待部属，共商伐曹之事。

忽闻城楼下百姓围拜道人于吉，诸将皆交头接耳，无心再听孙策说话，孙策大怒。他说于吉煽惑民心，派人捉拿于吉斩首。

如果于吉是第一次这样，相信也不会引起这么大的影响，一定是有过好多次了。这些官员听说于吉经过，交头接耳，议论纷纷，也并非故意去气孙策，而是他们经常如此，已经养成习惯了。

他们觉得以前可以，现在为什么不可以呢？其实孙策应该警觉到，以前没有规定，现在下道命令就能明令禁止吗？恐怕也不会有效。

我们常讲三申五令，就是要一而再、再而三地去要求，实在不行也可以杀一儆百。连孔子都说，没有教他好几次，就去处罚他，那是不应该的事情。

人往往因为脾气不好而生病，因为生病而更加脾气不好，孙策就是这样。要是换作平常，孙策也不至于那么恨于吉，那么反感众将交头接耳。

只是现在他身体不好，又在气头上，所以才会做出这种极端的行为，这些都是很自然的反应。但是，这些也是可以避免的，没有避免恰恰说明左右没能尽到部属应尽的责任。

文官武将联名作保劝阻不要杀于吉，孙策更是火冒三丈。孙策并非那种很霸道的人，他平时很重视文官武将的意见。

以往大家的意见，他都能尊重、采纳，为什么现在不行了呢？因为一个人被气到如此地步，已经失去理性了。这时候最好的办法，就是派人赶紧把围拜于吉的人群驱散，那样或许还可以补救。

但是文武官员没有人站出来这么做，反而让孙策走到于吉近前。孙策走近后越看越气，情况变得越加不可收拾，以致谁都没有办法挽救了。

就是这一系列的不凑巧，才造成了最后的不幸。所以，什么叫做不幸？不幸就是不凑巧加不凑巧再加不凑巧，一连好几个不凑巧，就是不幸了。此时不管对孙策来说，还是对于吉而言，都是如此。

孙策不听众官劝说，执意要杀于吉，不料，母亲却亲自赶来劝阻。孙策不听。如果是在平常，孙策一定会听。因为他很孝顺，生怕母亲生气，只要母亲讲话稍稍严厉一点，他都一定会听。可到了这个地步，他能怎么办？

这种关头，就是中国人所说的悬崖勒马的时候。如果最后一步能够收得回来，那就是了不起的人。

孙策没有这样的素养，控制不了自己，最后终于连人带马一起翻了下去，同归于尽。

可见，很多事情如果事先不注意，弄到非常严重的时候再去想办法，那是来不及的。孙策的悲剧，恐怕很难避免，因为以当时的情况来说，几乎是无法解决的。

孙策杀于吉，是不是十分不妥呢？妥与不妥要从两个方面来看：一方面，在所有人都来劝阻，甚至他母亲也都出面的情况之下，孙策口吐鲜血，却还执意要杀于吉，这又何必呢？

但从另一个角度来看，所有人都会感觉到，这件事情确实非常严重，孙策的决心是不可改变的，虽然孙策死了，但他的意志要继续贯彻下去。

所以孙策的死还是有贡献的，我们不能说他这样完全是错的，虽然不妥当，但也有其用意。

其实，在当时那种情况下，孙策即使不这样，恐怕也是命难长久。在生命的最后时刻，孙策以无比的毅力，做出如此重大的事情，也算是发挥了自己最大的价值。

百姓哭喊于吉，孙策见状气得晕死过去。孙策卧病榻上，孙母问医官孙策的病情，并言明有话直说。

医官说他体内箭毒未消，又遇怒气冲犯，已是绝脉，老夫人反而不慌乱。我们常说一个人哭得很伤心，其实这句话有一点问题，一个人伤心到极点的时候，是哭不出来的。

所以老夫人此时并没有哭哭啼啼，何况看罢这一段的过程，她早已心中有数，儿子注定活不了了。所以当大夫说出实情的时候，她也很平静，认为此时料理后事比较重要，而不是在这儿哭成一团。

一般家里的老人死了，儿女们会哭成一团，因为并没有什么财产可争，自然就一心一意哭老人去了。

但为什么富翁死的时候反而没人哭？因为孩子们都在算计：财产会在哪里？我赶快去抢才是最重要的。

所以有权有势的人，要趁着权势仍在手的时候，赶快交代后事，否则自己死后，儿女连哭他的心思都没有，这是很悲哀的事情。

人不要太有钱，这样死了以后，子孙才会安心地哭。可见，有钱人有有钱人的好处，没钱人有没钱人的坏处。

现在孙策已经绝脉，他首要的事情就是交代后事，因为他毕竟是江东的领导，不能说闭上眼睛就走了，那不行。

孙策召唤弟弟孙权上前，说当今天下大乱，以江东作为基业大有可为。并说如果是阵前厮杀，争雄天下，孙权不如自己；但举贤任能，力保基业，自己不如孙权。

他要孙权牢记父兄创业的艰难，好好经营下去。就这样孙策将位子传给了弟弟，而不是他的儿子。

孙策接受父亲基业的时候，还没有多大的地盘，可以说孙坚留给他的，更多的是一种精神。他正是秉承父亲遗留的这种精神，开创出了一片更为广阔的疆土。

所以，当他再将基业交给孙权的时候，一定会很谨慎。此时孙权的年纪还很小，站在孙策的床前完全是一副唯唯诺诺不争气的样子。

孙策虽然已经绝脉，可见此情景，仍气得把孙权一把推了出去。他这样做是为了让弟弟明白：我跟父亲一辈子辛苦创下这份基业，今后就靠你了，你要好好继承才是。

任何人，面对自己接班人的时候，都是一心一意地希望后人能够将事业承担起来，使之生生不息，不要枉费前人的一番苦心。

我们看到，孙坚打到最后命都没有了，孙策打到最后命也没有了，然后这么大的一片疆土交给孙权这么一个小孩子，而且他一坐竟是五十二年。孙权做了什么？有没有继续扩大疆土？有没有惊天动地的事迹？都没有。

今天有很多企业家，赚了很多钱的时候就问我，为什么自己能够有这样的成就。我都会反问他，你是想听好听的话还是想听实在的话？

他说当然想听实在话，我说现在没有其他的人，我可以跟你讲实在话，如果有其他人我一定讲好听的话。他说那什么是好听的话？我说就是你有才干，有眼光，有魄力……一百个优点都不止，但那都是废话。他说那实在的话呢？

我说真正实在的话就是很简单一句——祖上有德。他愣了一下，然后点头说，好像真是这个样子。

中国人什么都可以不信，但一定要相信一句话，叫做“积善之家必有余庆”。积善之家必定会有一番值得庆祝的事情，如果连这都不相信，那人生就毫无规律可言了。

孙坚、孙策父子都没有坏念头，没有滥杀无辜，没有横行霸道，没有鱼肉百姓，没有穷奢极欲，而且都很孝顺父母，照顾部属，尊重老臣，很想为百姓做些事情。这就是积德，积德会让后代有更太平的日子过。

所以，孙权如果懂事的话，应该常常从心里感谢他的父兄，想想他们有什么优点，好好去发扬；有什么缺点，尽量去避免。

可惜孙权也只做到了一部分，将来慢慢可以看出来，他做到的只是避免像父兄那样死得早，而他自己要死得慢一点，其他的好像也都不行。