034. 抱一守一，脑子别太散乱

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喜马拉雅的听友，大家好！上一讲，我们讲了“恬淡虚无”，下面讲“精神内守，病安从来”。中医只要讲到“精神”这两个字，一定是两个概念。古文就是这样，比如说“恬惔”现在是一个词，但在古文里，一个字就是一个词。

比如“恬”就是“内无所营”，“惔”就是“外无所求”。精神内守，精是精，神是神，什么是精？精，如果按阴阳论，“精”是阴，“神”是阳。如果再继续分，“精”是血，“神”是气。“精”，是有形的，“神”是无形的，但这两个东西都要内守，都不可以外泄。我前面说了精不足则抖，手会抖；气不足，这个“抖”就收不住，就是持续抖。

中医讲，“气为血之帅”，神和精的关系也是这样的。拿宝玉做比喻吧，《红楼梦》开篇就写贾宝玉“初试云雨”，先是在秦可卿的房子看到了对联，和一系列跟女人、跟性相关的东西。

比如，案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过的太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。秦可卿又亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。

这一切，都不能不让宝玉“气”动了，然后做梦，梦醒时，精，也动了。男孩子早熟，属于气动了，精动了；男孩子晚熟，就是精特别足，阳气也特别能收的住。

我认为男孩子要晚熟一点，而女孩子要早熟。因为女孩子如果不早熟，就不能自保，女孩子如果特别大了还不懂人事，来月经了也不懂，还以为自己受伤了，这样的孩子在未来生活中会有很多问题。而男孩子晚熟一些，则也是一种自我保护。

精与神，都需内守，精无妄伤，神无妄动。那么，什么是“妄”呢？

妄：亡、女。亡，是迷失、走失。比如说“死亡”，死，从“歹”部，指剔掉肉的骨头。另一边是个倒着写的“人”字，“死”就是一个人倒在地上只剩骨架了，意味着“死”。死是指肉体的消亡，而“亡”指灵魂的走失、迷失。

你看我们中国人从一开始就活得明白，人有肉体，也有灵魂，不必宗教教化，我们一开始就知道灵肉不分。走到西方分科的学问，我们就开始质疑灵魂的存在，整个思维和意识体系全部重建后，我们就没法回归这种原始思维。

死亡实际上是代表肉体，一个肉体死，一个是灵魂走失。

“妄”是什么呢？从甲骨文里面讲，亡、女，就是逃跑的女人，逃跑的女奴，亡就是走失了，这个女人逃亡了，就是“妄”。在远古时代，最狂妄和胆大妄为的事儿就是女人居然跑了，这是男权文明无法容忍的事情，你怎么敢跑？在男人的眼里只要是逃跑的女人都是属于胆大妄为，和属于非法的，所以都是属于胡来，一定要被抓回来。

被抓回来的女人，又用哪个字表现呢？是“妥”，上面是手爪的“爪”，下面是“女”，即抓住了女人，为“妥”。你不是跑吗？抓住你就妥妥的了。

所以，你看中国社会是怎么对待女人？就是裹小脚，让你跑不了。男人可以四处游走，但女人不行。现在可好，女人一踩油门可以跑很远，男人是越来越控制不住女人了，所以这世界不“妥”了。

整个的人类文明完全进入了一个新的时期，很多人怀疑未来婚姻制度会消亡，但我不如是看。反而我认为，将来能保守婚姻制度的，一定是一批顶尖级优秀的人，并由这些人来传承婚姻和传承家族，养出来敦厚，不是温顺而是敦厚，能够继承家业的孩子。总有一些人要做这些事，大多数人有可能会发生很大的变化，尤其是到了2024年之后，婚姻观念制度会发生很大的变化。

你看“妥”这个字多有意思，就是抓回来，所以叫妥贴、顺遂。 “妄”就不妥，就是有颗狂野的心。所以，归根到底大家记住，汉字已经把很多东西说清楚了，可惜我们现在真正从这个角度认识汉字的人少之又少。我之前讲过《从字到人》，后来又在山东台专门录了几期《说文解字》的节目，大家可以妥妥地去看。

“妄”就是胡来，就是迷失的女人，天底下迷失的女人其实是最糟糕的，我同意逃跑的女人，我不同意迷失的女人，女人一旦迷失是挺糟糕的，但是你可以逃跑。

知道中国第一个逃跑的女人是谁吗？是嫦娥，嫦娥是第一个离丈夫远去的，而且一逃就逃到月亮上，就是宁守千年之孤独，我也不跟你玩了。你们现在天天纠缠跟男人这个那个，你跟嫦娥比一比，跟人家学学，要不然，就像嫦娥似的跑的远远的，让男的根本就找不着，或抓不回来。

精神内守，就是不要胡乱地对待身体。比如你要是想养精，就得好好睡眠、好好吃饭，就是食饮有节，就是这些东西，不用求别的。很多男子都会觉得，肾虚了，要吃腰子，要吃补品，那都是想当然。其实，粮食，种子这些主食是最养精的，好好睡觉，好好吃饭这些东西才会真正养精。

所以神无妄动，别老东想西想，所以，你看修炼、修为，就是让你守一个念，抱一守一，就是你脑子别太散乱，我们现在人的脑子太散乱，所以我为什么要讲经典，就是让我们守着最精粹的，无论哪本经典，你只要能看懂前四篇，你的精神风貌就会跟别人不一样。有人说“半部论语得天下”，咱们不求得天下，只求得自己的心，有了慈悲和温柔，自然能得天下的心。好好读一本经典，用经典的美好，来内守自己的心。

中国的经典都是智慧之书，而不是知识之书，是可以让一个民族怀着隐秘的热情世世代代反反复复去阅读的书。这个民族虽然多灾多难，但，也福报匪浅。

所以与其今天学这个，明天学那个，不如去学一本经典，他既是生命之根本，又是永恒不变之真理。所以我一直强调经典教育才是国学教育的首要，这其中还要讲究对经典的选择。

比如说《百家讲坛》讲《弟子规》，这就有问题，因为《弟子规》不仅算不上经典，只是蒙学，而且有点奴才教育。让孩子读《弟子规》，我特别反对，但是我又不方便说什么，不见得幼儿园的老师也知道这个。我不会跟他讲说你讲《弟子规》是不对的，因为他不见得懂，但是我会跟他说你教一些美学的东西给孩子，比如说《诗经》，比如说《千字文》，比如说《笠翁对韵》。这些是可以给小孩读的，而唯独《弟子规》、《三字经》之类，我不同意给孩子读，读经，选哪一本经典是要看格局的。

《笠翁对韵》里面说，天对地、雨对风、大陆对长空，你让小孩子背一背这些，胸怀顿起，《弟子规》开头怎么说？父母呼，应勿缓，从小让孩子焦虑。小孩子玩游戏时注意力特别集中，父母呼，应勿缓，习惯了应付式的答应，而且只是口头答应了，不是内心答应，就不好了，那繁体的“應”字底下可是有心的。

古代人回答时用“喏”，发“喏”这个音的时候你就要低头。现在人答应，总是说“知道了”，这“道”你那么容易知吗？从他那个态度你就知道他什么都不知道，他根本就没放在心里，你看这个“喏”，是有表情的，要低下头，这就是认真，你看说“知道了”，多傲慢、多轻浮。

好，今天我们就讲到这里，谢谢大家！