020药师经—十门通经

020药师经—十门通经

二、唯识。以上文义，皆从识变。论云：「一切所有，唯识现故。」。一切万有现象，皆是由心识自体所变现而来，即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起。万法唯识之旨，即一切教法，亦不离识。如来鉴机既定，应以何法得度，即从净识现起，为众生说。故起信论云：若离自心念，则无一切境界之相。然本影相对，而有四句，通于诸教：

（一）、惟本无影，即小教。以不知诸法，唯识所现，皆影像故。乃谓如来实说法故。

（二）、亦本亦影，即始教。以佛宣说，若文若义，皆从妙观察智，净识所现，名本质教；闻者识上所变文义，名影相教。诸佛众生，互为增上故。

*妙观察智：是由“分别识”转化而来的智慧。能够分别诸法 法相不同、法性相同，由此而在法会上为众生宣说妙法，使其在修持上不退转。

（三）、唯影无本，即终教。以离众生心，更无别佛。唯大悲大智，为增上缘，令彼根熟众生，心中现佛说法。是故佛教全是众生心中影像。故华严云：诸佛无有法，佛于何有说。但随其自心，为说如是法。

（四）、非本非影，即顿教。非唯心外无佛，众生心中影像亦空。以性本绝言，即不教之教。故净名经云：其说法者，无说无示。其听法者，无闻无得。所谓尊者无说、我亦无闻，说听皆无，唯识而已。是以识为教体也。

*增上缘 ，乃一切有为法生起或结果之间接原因，凡有强胜之势用，能成为他法生起、结果之助力者，皆称为增上缘。如六根能照境发识，有增上之力用，于诸法生时，不生障碍。又如田、肥、水等，于诸苗稼等，皆有成办之助力，故称为增上缘。大乘义章云：增上缘者，起（法）功强，故曰增上。

三、归性。此识无体，唯是真如。犹人睡作梦，见种种物，物不离梦，梦不离人。故起信论云：是故一切法，从本以来，离言说相，乃至唯是一心，故名真如。性：真如之实性，周遍一切万法之事相而为所依。是故以性而为教体。
四、无碍。谓心境理事，本自交彻。境事属随相门，心属唯识门，理属归性门。云交彻者，准起信论，于一心开二门：一心真如门，二心生灭门。真如即生灭，故理不碍事境心；生灭即真如，故事境心不碍理。是故以无碍而为教体者。

若详按此药师经，能诠之体，包含一切诸法。药师行愿功德，即是诸佛甚深行处；甚深行处，即是法性。然心境一如，众生与佛不二差别；如来藏中，具恒沙德用，故云包含一切诸法。

第七、宗趣通局

宗趣通局。语之所尚曰宗，宗之所归曰趣。宗：即宗旨，就是修行的纲领，修行的门径。趣：归趣、归宿。如法华宗一乘，涅槃宗佛性，华严宗法界，维摩宗不思议解脱等。然有通别：通则总通佛教，别则惟局本经。

一、总通佛教者，因缘为宗。所谓因缘故生灭，因缘故即空，因缘故即假，因缘故即中。区别外道非因无因 故用「因缘」二字，摄尽一代圣教。复有清凉十宗，亦通诸教。

*空假中：法界之诸法，理体本来空寂，谓之空；森罗之诸法系由因缘而生，谓之假；非空非假，乃绝对之理，谓之中。空假中系天台宗所立之三谛三观。就所观不虚妄实相之理而言，空假中称为三谛；就能观此理之智而言，则称为三观。「空」以破一切法，「假」以立一切法，「中」以妙一切法。此三者为一法之异名，故谓即空即假即中。

*清凉十宗，乃华严宗对佛教教义之分类批判。通常与五教合称五教十宗。十宗即：

(一)我法俱有宗，此宗主张主观之我与客观之事物俱为实有而存在。说善恶报应教义之人天乘。

(二)法有我无宗，此宗主张客观之事物遍三世而实有、法体恒有，但并无主观之我。

(三)法无去来宗，此宗主张一切法现在有实体，而在过去、未来则无实体。

(四)现通假实宗，此宗不独说过去、未来无体，即对现在法亦主张有假有实。万有分为五蕴、十二处、十八界，此中五蕴法有实体，但十二处、十八界是所依、所缘，属积聚法，是假有不实。

(五)俗妄真实宗，此宗主张世俗之万法尽属虚妄，唯有说出世间真谛之佛教真理为实在。

(六)诸法但名宗，此宗主张世、出世间、有漏无漏之一切事物，但有名无实体。

(七)一切皆空宗，此即般若经等之大乘始教所说，主张一切万法悉皆为真空。而此真空非迷妄心所能想像之空，乃无分别之本来即空。

(八)真德不空宗，万法终归一真如，故此宗称烦恼所覆盖之真如为如来藏，而主张如来藏有真实之德，故真体不空，且具无数清淨之性质。

(九)相想俱绝宗，真理乃是客观之对象与主观之心共泯，绝相对待之不可说、不可思议。

(十)圆明具德宗，主张万法一一悉具足一切功德，所有现象互不相碍，具有重重无尽之关系。 　

上述十宗与五教判教学说密切关联，收释一代圣教，理无不尽，其中一至六为小乘教，七为大乘始教，八为大乘终教，九为顿教，十为圆教，故称十宗收教。

二、别惟局本经者，亦有总别。总以如来甚深行处为宗；无量行愿，令诸有情离苦得乐，成佛菩提为趣。别有五对，就分为五：

（一）教义对。称名诵经教说为宗，离障脱苦为趣。经云：读诵此经，思惟其义，随所乐求，一切皆遂。

（二）事理对。举一佛名德事相为宗，显诸佛行处理性为趣。经云：云何但念一佛名号，便获尔所功德胜利？阿难！此是诸佛甚深行处。

（三）境智对。缘甚深法性境界为宗，行三种观门智行为趣。经云：此是诸佛甚深所行，难可信解。阿难！彼药师如来无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿。

（四）修证对。修一切行愿善因为宗，证诸乘智断果位为趣。经云：行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之；渐次修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

（五）体用对。圆一真无为法体为宗，起生方利乐大用为趣。经云；愿我来世，得菩提时，以相好智慧方便，令一切有情，如我无异。

以上五对，渐渐生起，为此经宗趣。