第十四章

      视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，（搏，此处训为“取”。《说文》：“索持也。一曰至也。”段注：“謂摸索而持之”。段又注：“古捕盜字作搏。”又，手击也；拍也；取也。）名曰微。（河上公：“无色曰夷，言一无采色不可得视而见之。无声曰希，无形曰微。”陈鼓应：夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住“道”。）此三者，不可致詰，（诘，《说文》：“问也。”《玉篇》：“治也；譴也；問罪也。”此为追问，穷诘。河上公：“夫无色、无声、无形，口不能言，书不能传，当受之以静，求之以神，不可诘问而得之也。”）故混而为一。其上不皦，（皦，明也，白也。与“皎”可通用。《说文》：“皦，玉石之白。皎，月之白。”）其下不昧，绳绳兮不可名，（王弼：“繩繩，運而不絕也。”河上公：“绳绳者，动行无穷极也。”不可名，犹今之“不可名状”。何以不可名？河上公：“不可名者，非一色也。不可以青黄白黑别；非一声也，不可以宫商角征羽听；非一形也，不可以长短大小度之也。”）复归於无物。（河上公：“物，质也。复当归之于无质。”无物，陈鼓应：“不是一无所有，它是指不存在任何形象的实存体。无，是相对于我们的感官来说的。任何感官都不能知觉它（道）。”）是谓无状之状，（河上公：“无形状而能为万物作形状也。”）无象之象，是谓惚恍。（河上公：“若存若亡不可见之也。”）迎之不见其首，（河上公：“无端末，不可预待也。”）随之不见其後。（王弼：“道無所不在，故無前後可見。”）执古之道，以御今之有。（有，有形的、具体的事物。）能知古始，（上古之始，宇宙或道之开端。）是谓道纪。（道纪，道之纲纪。）