【修心法门】45 悭：你越小气，运气离你越远

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第四十五堂佛学修心课的修心法门。

修心的目的是为了对于习气保持警惕，并慢慢断除各种习气。“习气”一词的梵语，它的意思是现行的烦恼经过长期的积聚而形成的种种积习。有所谓“名言习气”、“我执习气”等等的分别。

唐朝窥基《成唯识论述记》里面说：“言习气者，心现行气分重习所成。”习气相续到成熟时，能招生死果报。法相宗认为：断除了烦恼的“种子”，伏除了烦恼的“现行”之后，还存在烦恼的“习气”。

“习气”在烦恼中程度较轻微，但是很难断除，也很难察觉。智顗大师在《四教仪》里面说：“十佛地者，大功德力资智慧，一念相应慧观真谛，习气究竟尽也。”按照这种说法，只有到了佛的境界，习气才完全断除。

佛学的“习气”一词运用到我们的生活里，揭示了一个现象，就是我们的行为、言语、思维等存在着一种习惯性的很难改变的力量，这种习气，要么是家庭环境所造成，要么是长期的职业行为所熏陶，总之，是在不知不觉间形成，我们很少意识到它的运作。所以，我们在日常里的行为，往往不过是一种习惯势力在支配着我们。我们往往害怕改变，也是因为这种深藏的，不知不觉的习气在作用着我们，所以，我们害怕改变。

当我们产生一个念头的时候，应该想一想：这个念头从哪里来的？如果你细细推究，很可能发现，这个念头可能是你的职业生活所造成的习惯，也可能是社会流行的观念所灌输给你的，也可能是你的父母从小影响你的……。我们应该经常追问自己：这是我自己的念头吗？只有剔除了习气，回到自己，才可能真正获得自由，获得生活的原动力。

在我们周围有很多很多的人，包括我们自己，都活在习气里。一坐下来，一开口，一举手投足，就知道这个人的职业，带着职业的习气，可能这个人是官僚，这个人是商人……我们活在习气里，但我们自己并没有察觉，不仅不知道，而且非常担心离开这种习气，以为习气的牢笼很安全，不愿意走出习气。所以，活在这个世间，就如笼中鸟，觉得处处不自由，处处有障碍。

英国哲学家罗素曾说：随着年龄的增长，阅历的增多，人的存在就好像一条河流，会变得越来越宽广、坦荡、无拘无束，与大海融为一体，天地相间，了无挂碍。但是，在实际生活中，情况不完全是这样，甚至恰好相反，我们从童年时代的自由自在、率性真诚，逐渐在成年时代演变成循规蹈矩、步步为营，生活变得越来越狭窄。就像雅斯培尔说的：“随着年龄的累积，看来是走进了一座由老套、常谈、掩饰、以及不加拷问地接受所构成的监牢。”修心的过程，也可以说是在拆解这座监牢。

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性之中，在整体性里平静下来。今天我们要练习的是五十一种心理现象的第37种，也是小随烦恼的第十种：悭，悭吝的悭，就是吝啬的意思。

它和贪的区别是，贪，是没有得到的，想要得到；悭，是已经得到的，不愿意拿出来，就是我们俗语说的小气。这种小气，我们每一个人或多或少都会有，引起的烦恼是害怕失去，害怕别人占了自己的便宜。

西方文学作品里有四大吝啬鬼：第一个是夏洛克，莎士比亚《威尼斯商人》里的人物；第二个是阿巴贡，是法国戏剧家莫里哀《吝啬鬼》里的人物；第三个是葛朗台，是巴尔扎克小说《欧也妮.葛朗台》里的人物；第四个是泼留希金，是俄国作家果戈里《死魂灵》里的人物。这些人物都很贪婪，对别人很苛刻，很抠门，对自己的家人和自己也很苛刻，很抠门，舍不得花钱。

中国的文学作品里，比较有名的吝啬鬼，是《儒林外史》里的严监生，这个人很胆小、薄情、抠门。《成实论》里讲了小气这种心态和行为会带来什么果报，其中有一条是善缘远离。用现在的话来说，你越小气，运气越远离你。但是，我们要注意的是，小气有时候会和节俭混淆。所以，今天我们的练习，是一个思考题：思考一下，小气和节俭有什么区别？

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。愿我们远离吝啬心，懂得舍弃和放下，每时每刻都在平静喜乐之中。