第47讲：王珣《伯远帖》千古流芳的佳作

大家好。

清朝乾隆皇帝很喜欢王书。谁王？王羲之、王献之家族的书法。可惜啊，到了乾隆皇帝手上，“二王”——王羲之、王献之的书法越来越少了。在梁武帝时期，二王的书法在皇家收藏当中还有12000多件。到了唐太宗就只剩下2000多件。毁掉了大部分。到了乾隆皇帝手上，只剩下三件。第一件，就是王羲之的《快雪时晴帖》。第二件是，王献之的《中秋帖》，我都会给大家讲。第三件就是这一件，王羲之的侄儿王珣《伯远帖》，上边这五行字是东晋传下来的、唯一在中国存在的一张真迹。谁说的呀？董其昌说的。后面这几行小字是董其昌写的。晋人真迹，开篇便说，它是真的。

我想说，启功先生鉴定了以后，遗憾的告诉世人，乾隆皇帝，一代雄强的皇帝手上的三件作品，两件是假的，一件就是王羲之的《快雪时晴帖》，一件就是王献之的《中秋帖》。当然假不假，它不是真迹，是唐朝的临摹品，也有价值。但这一件是唯一的一件真迹。也就是说，全世界整个地球上东晋的书法只有这一件是真的了。你说珍不珍贵啊，很珍贵。

那么我们就来说说，写这幅字的人王洵，他为什么写了这个内容？这个内容是什么意思呢？我们知道王家书法家群出。王羲之有七个儿子，都是书法家，有王凝之，王徽之，还有王献之等等。当然写得最好的是王献之。王羲之有个侄儿，是王导的孙子，王洽的儿子，叫做王珣。

写的什么内容呢？我来给大家先读一下：“珣顿首顿首”，古人顿首就是给您作揖了，给您致礼了。“伯远胜业情期，群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出，意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临”。什么意思呢？王珣给伯远写了一封信，说“伯远胜业”——事业最辉煌的时候。“情期”这个词理解有两种，有人认为伯远已经去世了。我不这么认为，如果伯远已去世，后面很不好解释。“情期”就大家对他期望都很高，“群从之宝”是大家认为的宝贝。这是直译。是说大家都认为他是一个了不起的一个人才，得到大家的尊重。“自以羸患”就是从小以来身体就很弱，经常得病，所以“志在优游”，他不想太刻苦，就是想比较轻松、悠游自在地生活。“始获此出”，他能够事业刚刚有起色，能够来做事。“意不克申”，但是没有想到出了一点点事情，但是不太清楚是什么事情。“分别如昨”，分别了，我一想起来就像昨天才分别一样。“永为畴古”，隔得太远了，大概此一见就成了永看不见了，所以这句话就很多人认为啊这个人伯远是不是死了，见不着了嘛。我们今天有这种想法，一个人去了很远的地方，可能我们这辈子就只有遥遥相望，看不见了。尤其是古代没有飞机，没有火车，没有高速运行的机器的时候，更是很难见面。“远隔岭峤”，我们隔了千山万水啊，“不相瞻临”，难以见面了。

我不认为这是给一个死人写的信。我觉得一般不会这么做。你会给死人写一封信吗？还是给朋友写？或者写了这么一个心思，全幅共47个字，写出与友人天各一方，与伯远天各一方的心情。

那么它的它的艺术特点是什么呢？

我们看一下大一点的字，我们翻一下放大版，“志在优游”。一放大就能感觉到这个字的铮铮铁骨。它的特点是字的笔画很细，结体开张，你看那个“在”字，但他有些笔画由于纸张时间太久磨损了。这幅字出现的时间应该在公元——王羲之去世是公元361年，王珣是羲之的侄儿——应该是在公元四世纪之内，也就是370年左右。那么现在是21世纪了，大家算一下，过去了一千六七百年，纸张能够传到今天已经很不容易了。有些纸张就已经掉了，坏了，碎了，所以笔画也就掉了。我们看一下“游”字很清楚，没有笔划磨掉的，开张利落，露锋入笔，一下直上，然后很爽利的打了一点，一个走之，飘出。

特别有意思的是这个字“别”，“分别”，你看看这两个字，还有一些隶书的痕迹。你看最后这个胖胖的往下勾出的笔画像不像隶书？这个分别的“分”写得多么可爱。还有这个“不”字也可以看一下，盖的章压了一点。瘦硬通神，“不克”两个字写得很瘦，笔画很少。尤其这一行，写得很好。“如昨”像昨天。你说这是个“如”字吗？是的。古人就是这么简洁，左边是一个女，右边是一个口。那个女用一个交叉，笔不，意到，这个口简单就结束了。昨天的“昨”没问题，你能看得很清楚。你没觉得她把这两点都没写进去。行书它不像楷书，笔笔都要去交代清楚，他可以简省。所以启功先生说了一句话，写行书和草书和楷书不一样，就是从北京大学坐公交巴士去天安门广场，如果公交巴士必须站站都要停，而你如果开小车的话就不用停了。但是你还要经过这个站，因为你不能飞过去。那么行书就是开小车，他不需要站站停，但他要把这些过程交代清楚，就这个意思。

“永”字。我们看过王羲之写的“永和九年”的“永”，你再看看伯远写得多么有意思。“为”字也是这样，一拐两拐三拐一勾回来就结束了。王珣的字的特点是？有一些人评价叫做视之“如升”——如初日，如春风，如云如霞如烟。就是把他说得不食人间烟火。魏晋人风流潇洒，董其昌说是：潇洒古淡，东晋风流，宛在目前。

这幅字给我们一些什么样的经验呢？我认为有两点，我们前面提到了有一位写行书的老先生，叫欧阳中石先生，您仔细看看欧阳中石先生写的字，他里边就比较多地运用了这幅字的特点。

欧阳中石先生写的欧阳询《艺文类聚序》。我们看一下，欧阳先生写的字为什么说学过王珣？精深地研究过《伯远帖》？看一下这个序字，拖得很长。您再仔细地拍一下，这看一下这两个字，中石，那个石头的石，左边那一横，那一长撇，超出你的想象。你一般写那个石头的石不会写这么长的一撇。那么中石先生在所有他作品当中落款应该都是这么写的。

现在看得更清楚了。这一竖拖得很长，这一横拉得很远，这一石，哗的一下下去。在什么地方呢？来看一下。您写“不”字会把这一撇写这么长吗？像不像欧阳中石先生写的石头的石呢？我们来看看，有没有很熟悉的感觉呢？这个“中”和这个“古”这一横你觉得有没有点眼熟呢？明白了。原来欧阳中石成为一个书法大家，他从传统中获得了很多的营养，所以您翻开这本书里边看到很多的字，似乎风格和王珣有点接近。当然他不是完全的去写这幅字，因为这幅字只有47个字，不够。但从中间吸取他的笔法，墨法，章法和结构，可以说这封信能够传到今天，1600多年来，是中华民族的一个骄傲，说明了我们的国家历史悠久，文化昌盛。

今天，我们在临《伯远帖》时，要怀着一种对古代文明的敬意，对中华文明的精深博大的敬意去临写。临写的特点是刚才说的两个特点。第一，它有隶书的一些笔法在里面，像这个“分别”就有很多的隶书。因此我们要改变一下自己写“分”字的楷书的习惯，改变一下写“别”字楷书的习惯。第二，左右拉开,写“在”的时候拖长，写“游”的时候拉开，写“优”优秀的优繁体字。这一这一笔注意一下，它是往下走的。欧阳中石先生这一点也学得很好，所以这幅字它的特征非常的明显。怎么明显？就是自自然然，道法自然。你看他饱蘸墨写“珣”，“顿首”，你看这几个字写得又粗又黑，因为它的墨蘸饱了，自然就是笔酣墨饱。写到这个地方不蘸墨，继续写，继续写，继续写。就这两行就可以对照，粗细相对，它告诉我们楷书就不能这么写。楷书，一字乃一篇之规，一篇之准。写了这个字这么粗，全篇都写这么粗，楷书才好看。而行书就开始自然了，道法自然。那么草书更是自然，把这一笔墨水写完了，还要在纸上干搓，写出了枯笔和润笔的对照，强烈的对比。

还有，《伯远帖》有些线条，比如说群众的“群”繁体字，你看它下面那个羊，三横，他就意思一下拐了一下就行了。还有这个“从”字这一长画包括我们说是这两个“之”。这些可以看出行书充满变化，墨色变化，粗细变化，字形变化等等。那么你不觉得行书比起楷书来更多一点艺术的趣味，更多一点艺术的变化，更多一些艺术的个性。这就是我们学完楷书要进入行书的道理。

当然这是我们可以看到的墨迹本。这我想强调一下，我们临写《伯远帖》，尊重它很重要的原因，它是墨迹。我们设想一下，其后这份墨迹被别人刻成了碑，然后用宣纸在碑上做成拓片，拓给一个拓片，你还能看到它的笔法吗？还能看到精致入微的一些细节吗？看不到了。所以我一直认为我们要重视墨迹版，毛笔写到纸上的版本，而那些碑拓是实在没办法了，找不到墨迹版的时候，可以等而次之。

如果你天天看一些碑不看帖，总是有一点隔着屏障、隔着帷幕去摸象，那更看不清楚象长什么样子了。所以能够看到墨迹版，最好看墨迹。这样我们就能知道古人下笔，他的笔法，他的墨法，他的章法，他的字法究竟怎么样？这样我们就可以迅速地获得第一手的资料，第一手的感觉，进入帖就更加方便了。这样我们才可以登高行远，走得更远。