【第五十九章】年轻人要不要锋芒毕露

【第五十九章】年轻人要不要锋芒毕露

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第五十九章  年轻人要不要锋芒毕露

 

原文:治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服,谓之重积德。重积德,则无不克,无不克,则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。

 

《道德经》第五十九章,老子告诉我们天道为什么能够生生不息的原因。你看天长地久,人是有一定的寿命的,就是因为人再怎么样也没有办法像天地那么长久。


天地为什么这么长久呢?其实老子从为政跟养生这两方面做例子,来告诉我们怎么把自己修得跟天越来越接近。


完全相等是不可能的,但越来越接近是可以的。他告诉我们,为政要修道,你养生,也是要修道。倒过来讲,我们一个人,如果希望能够越来越接近天道,唯一的办法,就是不断地自己修道。

 

修道要从两个方面,一个叫为政,一个叫养生。那大家就讲了,我又不是公务员,我怎么会去为政呢?其实现代的人,每一个人都在为政。


因为“政”就是为人民服务,各行各业最后其实都是为人民服务的,这是现代人应该有的觉悟。为人民服务不完全是政府官员的专业职责,我们也有分的,这就是社会责任。


所以我们只要有为人民服务的心,就可以修道了。养生也一样,如果养生的目的是为了活得久一点,那你绝对达不到目的。我养生的目的是为了修道,我有更长的一点儿时间,才能修得更好,这个可能性是比较大的,各位真的可以试一试。


《道德经》第五十九章,老子就告诉我们,治人事天。你为人民服务,就叫治人。你养生,就叫事天。


所以倒过来,你就知道了,我治人不是想管人,我治人只是想为人民服务;我事天,不是想跟天老爷拉近关系,他给我一些好处,而是为了我自己修道。


治理人事,事奉天然,一个为政,一个养生,这就是道场,就是我们修炼的地方。只有一个共同的原则,一个字而已,就是“啬”。


这一个字,不是“吝”而是“啬”,“啬”就是寡欲,就是归常,即要归到正常的常。再深入一点儿去解释,就叫深藏不露,就叫锋芒不毕露。


很多年轻人有疑惑,为什么要深藏不露,为什么不能锋芒毕露?答案很简单,就是你不要耗尽自己的才气,很多人年纪轻轻才气就用尽了。


治人事天,是我们修道的两大领域,莫若“啬”,保养自己的元气,这样才能生生不息。

 

夫唯啬,是谓早服。只有啬这个字才能让我们早服,就是提早服从于道的意思。你整天在那里表现,然后得意忘形,就迷失了自己,还有时间修道吗?


很多人讲赚钱还来不及呢,没有时间修道,这倒是真话,那就一辈子变成钱财的奴隶了。工作做不完,也没有时间修道,你已把你的缺失说出来了,只是你不知道这是缺失,还认为这是自己了不起的地方。


“早服”,就是让自己提早能够服从于道。服从于道就是降服自己的欲望,降服自己的自私自利,降服自己的要表现、要占有。这就叫啬,这样才能够以道,越早越好。


为什么加上一个“早”字?《易经》有一个复卦,乾坤是大父母卦,复卦是小父母卦。它告诉我们不远复,就是你做错了,不要跑得太远,不要太离谱,稍微离开一点儿,赶快拉回来,稍微错失一点儿,赶快拉回来,这叫“早服”。

 

老子说:早服,谓之重积德。“重”就是多、深,“积德”就是把德行累积起来。积德是要一步一步来的,由少而多,由浅而深,慢慢地加强。 重积德,则无不克。


一个人只要德行越来越多,累积得越来越深,就无不为,就慢慢体会到无为好像真的可以无不为,否则不是不相信,就是照抄、照说,没有很深的感受。


因为你总想有为,总觉得无为是骗人的,是说好听的,有为才是真的。你自己要体会,要实践,有为的力量再大,也有极限,只有无为的力量是没有极限的。 


无不克,则莫知其极。如果把无为的力量发挥出来,到了无不为,那就不知道极限在哪里。


你知道我已经穷尽了,再也没有办法,全身力量都用光了,我们常讲连吃奶的那点儿力都耗尽了,很多人是这样,那是因为你喜欢有为,你看不起无为。

 

老子接着说:莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。


如果你发现无为的力量比有为还大,大到没有极限,你自然而然就会被推到君王这个位置,那是天定的,因为那是大位,你就可以有国。


这个时候,你还要用无为来治国,才是掌握到了根本。“母”就是道,“有国之母”,即治国之道,也就是治国的根本。


一个“生”字,就是要照顾老百姓的生活,使整个国家充满生气。同时,这个“生”是从畜来的,你要畜它才可以长久。你很自然而然地登上大位,这个时候用道来治国,就可以长长久久。


老子把它叫作“深根固柢”,也就是我们常讲的根深蒂固,二者是一样的意思。换句话说,就是基础为稳,可以放心地去做长生久视之道,也就是长远地和平发展,持续地绵绵不断。


这是从修身到齐家,到治国,到平天下,一以贯之的大道理。大家可以回到第十六章,“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久”,就是在讲一以贯之的发展。


天长地久就是长生久视,它的道理是相同的,也是玄同观的一部分。大家最好用心去感悟,而不是用耳朵去判断。谢谢!


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用户评论
  • 凤翔887

    《道德经》第五十九章:治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服,早服,是谓重积德;重积德,则无不克;无不克,则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。

    曾仕强学堂 回复 @凤翔887: 感恩留言,感恩相遇,感恩支持,谢谢关注和点赞,传承中华文化,你我同行,请多多分享,一起加油吧!祝元亨利贞!

  • 听友195905423

    听了3遍,每一遍都有新领悟,感恩

    曾仕强学堂 回复 @听友195905423: 赞赏您的坚持和信念,希望您能学有所成,加油。

  • 热汽团_小瑶池

    【节俭内敛:从节俭内敛开始,获得无限的力量,获得长长久久和根深蒂固的安宁】 哪行哪业不是为人民服务呢?这应该是每个人的觉悟。 治理人事,维持天然,都是要寡欲,要内敛,要深藏不露,不要锋芒毕露,不要耗尽元气。 只有这样,才能早早的与道相符,从而积德,从而无不为,力量无限,自然而然就会被推到君王的位置。 这个时候你还可以有道来治理国家,照顾百姓生活,使国家充满生气,就可以长长久久,根深蒂固,基础很稳。

  • 五美九思

    修道也是需要天长地久的坚持

    曾仕强学堂 回复 @五美九思: 任何事情,想要做的长久,都要结合《易经》中恒卦的智慧。我们要深刻的理解恒的奥秘,才能体会地久天长的乐趣。

  • 一一喜语

    潜龙勿用

  • 有无_无有

  • 竹韵添香

    太好

  • 121sgoobua4tdf4pb31m

    好!好!好!

  • 1391353sbux

    为政,养身

  • 周玉_hp