第43讲 行书的自由潇洒与临写的多样技法

各位朋友大家好！

楷书，我们知道，规规矩矩，工工整整，排列整齐。还有一种书法，比较自由叫行书。楷书如站，就像执勤的战士威武雄壮。行书如走，就像美学散步，自自然然，潇潇洒洒。那么行书介于楷、草之间，就是它有一部分像楷书，有一部分又接近于草书。如更加接近于楷书的叫做行楷，如果接近于草书的叫行草。

我们来看一下王羲之《兰亭序》。您觉得这个“永”字接近于楷书呢？还是草书？当然是楷书，甚至有些教材就会认为它就是楷书。但他永字又多了些东西——牵丝萦带。而楷书没有这种比较明显的笔画之间的萦带。所以“行”就是走的意思，而“楷”就是立的意思，走起来总比站在那要显得潇洒。而“和”字也叫行楷。所以我们可以看出这些字都偏于楷书，称之为行楷。这就是天下著名的行书的代表作。天下第一行书——《兰亭序》。

那么，老师你说草书是什么呢？同样在这一页，我们来看一下这个字，“茂”和您平常写的楷书“茂盛”的“茂”就不一样了。从第一点第二点看他一直连着毛笔线条写出来，好像用一笔写完的，没把笔抬起来重新下笔。这样就是偏草书。所以，楷书、草书之间有个中介叫做行书。

行书刚才说过了，有行楷行草之分，在《兰亭序》里也可以看出来。那么偏于楷就有楷书的行楷的长处，清晰好辨认，偏于草有草书的好处，活泼自然，潇洒流畅。因此，就看您的个性倾向，是偏于行楷，还是偏于行草？我们来看一下，这里有一本书，叫做《怀仁集王羲之书圣教序》，简称叫做《圣教序》。就是说唐朝有个和尚叫怀仁，他把王羲之的字，王羲之是东晋人。那么唐朝我们知道是已经公元七世纪以后了，他把公元四世纪王羲之写的字，二三百年前，把他集起来，集成什么样子呢？原来集成了一篇文章，就是《圣教序》这篇文章。大家可以看出来里边有草书，这就是一个“无”无产阶级的“无”。这个“無”字是繁体字。大家一看还有这个“以”都是草书，但是也有这个“萨”菩萨的“萨”偏楷书。这本集字是从王羲之的楷书、行书、草书里不断集出来的。那个“蜜”一看就是楷书，而这个波浪的“波”一看就是草书，这就叫做行楷和行草。可别忘了这两本帖就是著名的《兰亭序》和《圣教序》，是练好行书的最重要的两大经典。那么，今后我们会逐步讲清怎样练习它们。

写行书有哪些书家？刚才说了东晋王羲之《兰亭序》，还有唐朝集字这本《圣教序》，还有颜真卿《祭侄文稿》。颜真卿有个侄儿在“安史之乱”中被敌人杀了，他有一个哥哥颜杲卿，也在安史之乱中被敌人杀了。唐朝处于危险当中。当时的将军颜真卿坚决抵抗邪恶的安史之乱，终于在战场上找到了他侄儿的头颅，悲痛欲绝。看见自己亲人死去，写下了一篇祭文叫做《祭侄文稿》也是一篇行书。这篇行书称之为“天下第二行书”。

还有一位大名鼎鼎的苏东坡,北宋人，他写了一篇《黄州寒食帖》，我们会专门来介绍，专门来教大家临摹。什么叫做《黄州寒食帖》呢？原来苏东坡和当时的丞相王安石、皇上有了意见不同，后来被流放到今天湖北黄州，在那流放了五年。到第三年的时候，痛苦不堪的苏东坡书写自己两首诗，就是《黄州寒食诗》。两首诗中有“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸”等句子，所以这帖就被称之为《黄州寒食帖》，也写的是行书，神俊不已，了不起，称之为“天下第三行书”。

刚才给各位朋友介绍了“天下第一行书”王羲之的《兰亭序》，“天下第二行书”唐朝颜真卿的《祭侄文稿》，“天下第三行书”宋朝苏东坡《黄州寒食帖》。您如果用心思把这几个帖，还包括刚才推荐的《集王羲之书圣教序》，那你就会写得很好了。

介绍了三大行书和《圣教序》以后，我们来看一下王羲之怎样学行书的。王羲之学书法，比他的儿子还刻苦。王羲之生来并不是天才，他两三岁还不会说话，可见比较木讷。甚至我们今天说的这个孩子是不是还没开窍，有点笨。到了十岁左右，也不怎么说话。大家觉得这个孩子太老实了。但有一个人，当时的一个领导看出这孩子秀外慧中，不多言不多语，但是那双机灵的眼睛很厉害。于是就在宴席上吃饭的时候，夹了一块最重要的肉，就像我们今天的身高位重的主人夹了一块菜给他吃。啊，大家一下觉得这这么大的领导对这个小孩子这么重视，他此人不可端倪，前途不可限量。

王羲之有一个老师叫卫夫人，这个女教师有一天发现王羲之这个学生了不起，非常刻苦。怎么刻苦？他凡是记了一个字，就在心里边记牢，永远永远地去酝酿而不忘。而且他还得到一书法秘籍。有一天，王羲之大概是十岁左右，看见他的父亲深更半夜从枕头里边把缝线拆开，拿出一本书。王羲之父亲在外地工作刚回来，半夜在油灯下苦读。读了几天，又要出差了，就把那本书又缝在枕头里边。他很好奇这是本什么书啊，老爸为什么偷偷摸摸半夜三更在看呢，还搞得这么神神秘秘地。等他爸走了以后，羲之把枕头线一拆开，拿出来一看，哇！原来是蔡邕的一篇关于书论书法的文章《书论》。读完了以后，书法大进，他父亲过了一年半载又回来了。快满12岁的王羲之把他写的字给父亲，您看看吧，他父亲大吃一惊，这么好。

然后忽然明白了，你是不是偷看了《枕中书》。这枕中书就是蔡邕给自己的女儿蔡文姬留下的传家宝，怎样写好书法的《笔论》。传给了蔡文姬，蔡文姬传给了王羲之的老师，当然还传了几个人。比如说三国时期的韦诞等，最后传给了王羲之的老师卫夫人，卫夫人传给了王羲之的父亲王旷。王旷书法今天所见不多，但是应该看到这本书以后书法大进。然后王旷传给了王羲之。王羲之最擅长的，大家认可的是行书，但他不仅仅是行书，他的楷书《黄庭经》、《乐毅论》都写得很好，他的草书《十七帖》写的也不错。但是后代书家评价说，草书楷书还属于二流，唯独行书天下无敌。王羲之最擅长的是行书，写行书写成了“书圣”。什么叫书圣，书法中的圣人，书法当中的佼佼者，第一名，他就能叫“圣”！

我们知道杜甫叫做“诗圣”，那么诗圣就说，杜甫是诗歌当中的圣人，而孔子是孔圣人，是中国思想史上的圣人，而王羲之是书法上的圣人。你看这个地位高不高？他又是行书为主，所以您要把您的功夫做到王羲之这么刻苦，还要寻找了解书法的秘诀。你会问我，老师，蔡邕被王旷放缝到枕头里边那本书《书论》，王羲之偷看那本书，现在在什么地方？我也看看。这本书其实就是当时的一篇文章，因为当时用毛笔写的书，一页纸能写十几个二十几个字，所以一篇几百字的文章就变成了一本书。今天我们一张A4的纸可以打印2000字，所以它就变成了一页。这本书收在上海书画出版社《历代书法论文选》里的第5页。很遗憾，当年王羲之处心积虑要看的这一篇书、这篇文章，搁到今天很多书法家或者书法爱好者的案头上，已经堆满了灰尘，但是从来不看。却天天重复错误，巩固错误，能把字写好吗？

那么，您会问另一个问题，老师，当代中国谁行书写得最好啊？您刚才说的全是古人啊。我推荐两位，第一位就是北京师范大学启功教授，他的书法是行书，干净纯粹高远，就说明了人格境界的干净。第二位是首都师大书法院教授欧阳中石先生。这二位都写行书，你觉得有什么奇怪呢？因为前面王老师说了，行书是雅俗共赏，平易近人。而我们知道，写草书认识的人就不多了。如果有人给你写一封信，写草书，你估计得认半天。

所以曾经有一学术大师著名学者，在美国写了一封信给我，我还是写草书的人都不太认识，因为他的草书不规范，我认了一天终于认识了他写的什么内容。所以我们下一次讲草书的时候，给各位讲草书的符号一定要规范。就像我们写英语的单词，你如果写的不规范，我可以说神仙也不能认识。还是回到行书吧，行书雅俗共赏，平易近人，一目了然。清新干净。