《论语·学而》7—做人之学

（七）

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】

子夏：姓卜名商，字子夏，比孔子小四十四岁，孔子晚年弟子，孔门十哲之一。

贤贤易色：有三种注释，第一种说法，贤贤指贤人之贤，第一个贤为动词，第二个贤为名词，指有才德之贤人；易色，指端正自己的态度，变更容貌以示尊重。第二种说法：贤贤指贤人之贤，易色指以好色之心变作好贤之心。第三种说法：贤贤易色指夫妇一伦而言，意思说丈夫能够敬重妻子的贤德而胜于重视容貌。今从第三种注释。

致其身：致，送达、献达，致其身，则有鞠躬尽瘁之意。

【解读】

子夏说：“敬重妻子的贤德胜过于重视她的容貌；事奉父母能够尽心尽力；事奉君上，能够鞠躬尽瘁死而后已；与朋友交往言而有信。这样的人，即使他自谦说没有学，我必然会说他已经很有学识了。

【感悟】

做人之学

子夏之“虽曰未学，吾必谓之学矣。”与上一章孔子说的“行有余力，则以学文”综合起来理解，有共通之意，彰显以德行为先。全部内容概括起来就是“忠信、孝悌”的做人之学基本要素。

这一章最为困扰的就是“贤贤易色”，我觉得前边提到的第三种注释应为本意，指“夫妇”一伦，后文三句则分别指父母、君臣、朋友三伦。既然说到“贤贤易色”事关夫妇，那就不必多做解释说明，想想一些著名的例子，就是一部人文历史集，深意自在其中。孟母三迁，岳母刺字，孟子和岳飞的父亲能不“贤贤易色”？ 商纣王对苏妲己，周幽王对褒姒，唐玄宗李隆基对贵妃杨玉环，恐怕就难以提到“贤贤易色”了。至于汉高祖刘邦对吕雉，唐高宗对武则天，咸丰皇帝对懿贵妃，就另当别论了。再看，诸葛亮对妻子黄月英，周恩来对邓颖超，钱钟书对杨绛，可以称作“贤贤易色”的楷模。所以，刘强东对章泽天，说自己脸盲分不清谁漂亮不漂亮，大约就有强调“贤贤易色”的意思吧，也算是“见贤思齐”了，只是目前相信他的人不多。

《中庸》里有一句话：君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。意思就是说，君子之道可以从夫妇关系开始，往深处，往极致处扩展，夫妇关系处理好了就理解了天与地的关系。天与地，乾与坤，夫与妇，二者和合，则天地正，万物育。

需要强调一点，孔子说的“行有余力，则以学文”,有学而愈进之意，子夏之言更突出德行，或许会导致有的人误解，偏重于德行，以至于废学。孔子说过：“好仁不好学，其蔽也愚”，学者细思。

当今时代，人们忙着学习在信息爆炸的知识海洋中求知探索，很有必要回顾一下《论语》中类似子夏这样的话语，看似简单基础的道理，能够给你重心和方向。